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第6部分（第1页）

“小事一桩，比尔。霍金斯听到这个消息也会雀跃不已。我只希望以后的问题都像这一次那么容易解决就好了。”

“战士联盟的余孽有何蠢动？”

“华德目前正在处理这个案子。几个月后我们应该可以逮到他们。”

“两人都知道若真是如此就太好了，美国国内的恐怖组织本来就所剩无几。如果在年底能够消灭一个，就算是联调局的大功一件。

在达克塔的荒地中，此时正是黄昏。马文跪在一张野牛皮上，只穿着一条牛仔裤，上身没穿衣服。他的身材并不算高，但可别因此而小看了他的力量。在他第一次也是最后一次坐牢期间——窃盗罪名——他学到的如何锻练肌肉。刚开始时，这只是一种嗜好，可消耗他体内多余的能量，而后他逐渐了解强健的肌肉，才是一个坐牢的人唯一可使用的自卫手段，然后，这也使得他结识一名苏族战士联盟的成员。五尺八寸两百磅的身躯，都是没有任何赘肉的结实肌肉。他的手臂比一些男性的大腿还粗，腰身有如芭蕾舞者，肩部跟职业足球队线卫球员的一样。马文也有点疯，不过他自己却不知道。

人生并没有给他和他弟弟多少好运，他们的父亲是个酒鬼，偶尔在修车厂打打零工赚的一点钱，通常马上就送到最近的酒吧里去。因此马文童年中没有任何事值得回忆：耻于父亲永远醉醺醺的样子，更耻于母亲在丈夫醉倒客厅时？所作的无耻的事。在他们从明尼苏达州搬回保留区后，只靠着政府的食物津贴维生。学校的老师对他们这些孩子，已经绝望透顶。他们的童年就在保留区内政府盖的砖造平房度过，这些房子像是在大草原中永远不曾逝去的幽灵。他和他弟弟从未像其他孩子一样拥有棒球手套。他们甚至还不知道有圣诞节这回事，只知道学校固定在这时节会有一两周不用上课。两兄弟就在备受忽视的环境下成长，因此在很小的年龄就学会如何保护自己。

起初这也算是一件好事，而且自给自足一向是苏族的传统，但是孩子毕竟是孩子，需要大人的引导，而他们的父母却不可能给马文和约翰良好的榜样。这两名男孩子在识字前，就会开枪打猎。他们的晚餐上面往往有一个点二二子弹的弹孔，而且几乎都是他们自己动手煮的。虽然他们不是保留区内唯一被忽视的贫困孩子，然而他们的情况无异是最糟的。即使当地一些孩子凭着自己的刻苦，克服了先天环境的不足，摆脱了贫困，维持了小康的局面，但这对他们却是不可奢望的期待。从他们的开始会驾车的时候——远低于法律的年龄限制——就常开父亲没开的破车，在晴朗的夜空下，驶到一百里外的各个市镇，偷些父母亲无法供应他们的东西。结果他们第一次被当场抓到时——竟然是被一名拿着霰弹枪的苏族同胞逮到——被狠狠地抽打了一顿，最后还被那个人好好地训了一顿，带着满身的瘀血才被送回家。他们由此学到一个经验。从那时开始，他们只偷抢白人的东西。

因此在第二次被捕时，他们又是因在一个野外的补给站内行窃时失手，当场被一名印第安警察抓到。因他们在联邦的设施内犯案，故得接受联邦法律的审理，更不幸的是，他们遇到地方法院里一名同情心多于洞察力的新法官，原本此时若给他们一次严励的惩罚，也许会——也许不会——改变他们的命运。然而新法官只判他们缓刑，只须接受辅导。他们的辅导员是一位不苟言笑的年轻女子；毕业于威斯康辛大学，花了几个月的时间告诉他们，靠着窃盗他人财物过活将损及他们的自我形象，而作一些更值得的事会使得他们更有自尊。他们在这些辅导谈话中，不禁怀疑当初他们的老祖宗怎么会败给这些白种的白痴，再者他们学到以后犯法时得更加小心。

但他们还是不够小心，再度被捕，若是当初他们学的不是辅导员那些人生大道理，而是一些研究所级课程的专门技术，也许这次他们就被送到监牢中服刑。一年后他们又被捕了，但这一次事情就没那么简单了，这次他们没有保留权，因此他们发现自己得蹲在监狱一年半载，就因为他们在枪店里偷窃。

坐牢几乎是他们一辈子中最可怕的经验了。习惯倘佯在西部开阔天空下的他们，现在被关在一个甚至比政府规定动物园关獾的法定空间还小的笼子里，他们在外面时，曾经幻想自己是人见籍。当然，任何不利于他的同胞言论，皆被他认为是白人的偏见。

在白人到来之前，苏族人一定还不知道酒为何物，也不会老待在贫瘠的山谷里，当然也不会虐待他们的小孩子，所有的罪恶都是白人带来的。

但他要如何改变现况呢？他问太阳。一个由气体组成的大火球，在这个炎热干燥的夏日一如往常地释出热尘，这个景象在马文的眼里化成他弟弟的面孔。地方电视台将这段新闻加了一点全国电视网所没有的特殊效果，还把画面作停格重播，让观众欣赏每一个精彩画面。在子弹击中约翰的脸庞时，有两格画面显示他兄弟的脸孔自头部炸开的经过。画面还定在子弹经过之处。然后是他弟弟所开的那一枪——该死的黑鬼及其防弹背心的手缓缓举起好像科曼电视里的镜头。这一幕他总共看了有五次之多，每一格画面皆深深烙印在他的脑海里，他知道他永远忘不了这一幕。

他弟弟只是另一个死去的印第安人罢了。“是的，我曾经看过好的印第安人，不过他们都已经死了。”威廉·特坎马许将军——一个道地的印地安名字！雪曼曾经这么说过。约翰已死，就像其他千千万万的同胞一样，死前根本没有光荣战斗的机会，而且被白人像杀野兽般地开枪射死。但约翰死得还更惨。马文认定这次事件是特地安排好的，在旁的摄影机早已开动等着，那名身穿名牌衣服的骚包记者，需要一次实地的经验，那些个联调局的审客就给她个真正的经验，这些凶手就像是以前的桑德河及翁迪德尼河两场战役，以及其他无数不知名的战役里屠杀印第安人的骑兵队。

马文此时面对着太阳，这个他的同胞信仰的神之一，以寻求答案。伟大的太阳神告诉他，答案并不在此处。而且他的同志并不可靠，约翰的死便可以证明。竟然想利用毒品为组织筹钱！卖毒品！如同从前白人也利用威士忌酒腐化他同胞的斗志，便十分成功。组织中其他的“战士”都是在白人环境里长大的，他们不知道自己已经被毁了。他们称自己为苏族战士，却都是些酒鬼，或是鸡鸣狗盗之辈，甚至连些简单的工作都无法办妥当。在他一生中极少诚实的时刻里——在神的面前，他怎么能够不诚实呢？马文对自己承认，同志的能力都不如他，他的弟弟亦然。否则他不会加入贩毒的行列，而且还失手。他们办成过哪一件呢？他们是曾经杀了一名联调局干员以及一位联邦警长，但那也是许久以前的事了。从此之后，这些人只会提当年勇，不过他们当年又有什么光彩的事迹呢？又完成了什么事业了吗？完全没有。印第安保留区仍然存在，酗酒的情况依然严重，不幸的事情一再重演。而有人注意到他们所做的努力吗？没有。他们真正做到的，是激怒警调单位，使得他们继续被迫捕。现今战士联盟到处被迫捕，甚至在自己的保留区内，都不得片刻的安宁，他们的生活根本不像是战士，反而像一群被迫猎的动物。但太阳神告诉他，他们应该是猎人，而不是猎物。

马文对这种想法感到兴奋，他应该是猎人，白人应该怕他才对。从前曾经如此，但现已不再。他应是羊栏里的狼，但这些白羊现已长得太过强壮，以至于不再认识到狼的可怕，而且他们现在都躲在恐怖的狗后面，这些狗不会傻傻地紧跟着羊群，自己会去追捕狼群，直到羊群不再是备受威胁、驱赶、紧张的动物，也不再是牧场的囚犯。

因此他必须离开这个牺牲场。

他必须去寻找他的狼兄弟。他必须去找一批真正会打猎的狼兄弟。

第三章　单独的静坐

就是今天了，他的大日子。班杰明组长在以色列国家警察中，事业一帆风顺。他是现在全国警察单位里最年轻的组长，在家排行老三，目前自己有两个男孩，分别叫做大卫和莫迪凯，然而最近，他却濒临自杀的边缘。在短短的一周内，他敬爱的母亲猝然去世，接着美丽骄纵的老婆突然弃他而去，这两桩接连发生的打击至今不到三个月。即使他已经完成过去所有计划进行的事情，但他的生命此时却似乎完全空虚且毫无目标可言。他的薪水、阶级以及得自下属的尊敬；担任警察工作，面临危机和紧张压力时，所表现的机智及清楚的头脑，以及过去在军队里担任危险艰难的边界巡逻任务时留下的优异记录，比起空荡荡的屋子及回忆，这一切都不具意义了。

虽然以色列被视为“犹太教国家”，实际的状况却名不符实，除了其中一部分人口具有虔诚的宗教信仰外，大部分的人民皆不太理会这些宗教上的忌。班杰明即屑后者，即使他的母亲曾经恳求他入教。相反地，他是个享乐主义者，以往一向过着荒唐的生活，而且自从学完犹太律法之后，便不再涉足犹太教的学校。他用希伯来语是因不可避免——它是以色列的国语——至于犹太传统的规矩对他而言，都是些不可思议且不合潮流的老古董，他一向认为以色列除了这一方面相当落后之外，其他方面比起别的先进国家毫不逊色。他老婆就是一个最好的例子。他常常对这点开玩笑说，衡量以色列人对于宗教的狂热程度，可由海滩上泳衣的曝露程度看出。像他老婆艾玲的祖籍是挪威，身体高瘦修长，一头金发，看来像是北欧人，班杰明常戏称她为伊娃布朗（译注：著名的女屠夫），不过他老婆依然喜欢在海滩上穿着布料最少的比基尼，展现傲人的身材，有时候还把上半截泳衣拿掉。他们的婚姻生活一向是火辣辣地充满着热情，他也早已知道她有一双桃花眼，当然他自己有时候也会出轨一下。但她会猝然抛弃他，投入别人的怀抱，却是他从没想过的事情——甚者，她不告而别的方式更令他震惊，丝毫没有给他恳求或哀伤的时间，只留下一间空荡荡的房子，以及一些装上子弹的武器。他知道目前的痛苦靠这些子弹可以轻易的解决。看到孩子他才没这么做，他不能背叛他们有如自己也被背叛那样，堂堂七尺之驱不能做这种事。但痛苦已经存在——目前依然——十分深刻。

以色列是个小国家，藏不住任何秘密。艾玲跟了别的男人这件事马上就被人家发现，事情传得很快，马上就传到班杰明的分局里。事实上局里的属下早从他空虚的眼神里，便看出组长有什么事情不对。有些人等着看他何时才会爆发出来，又在猜测他会如何爆发出来，但一周后问题变为不论他是否愿意爆发出来，也早巳传得众人皆知。正当此时，班杰明组里的一名小组长于星期四傍晚出现在他门前，带来一位名为柯恩的犹太教士。当晚班杰明重新找到了上帝。他告诉自己，不要光望着老耶路撒冷的街道，必须重新做个真正的犹太人。发生在他身上的事情，完全是上帝加诺于他的惩罚；不多也不少。对于他忽视母亲的劝告的惩罚；对于他和老婆经常参加一些狂野舞会的荒淫举动的惩罚，对于二十年来他外表装作一名勇敢和正直的警察和军人，但内心深藏着邪恶思想与举动的惩罚。但今日，他会完全改观。现今他将超越人类的法律，以求被赦免过去他反抗上帝戒律的罪恶。

自阿拉伯半岛吹来干燥的东风，使得这天一早就注定是个炎热的日子。班杰明今天率领了一支四十人的队伍，全部带着自动步枪、催泪榴弹发射枪以及可以发射“橡皮子弹”的特殊枪枝，所谓“橡皮子弹”，更精确的名称应为抛射弹，是由一种软性的材料制成，打到人体可击倒一名成人，但若在神射手的手里，可轻易打，在敌人的心脏附近，造成心跳停顿。他需要这些警力协助，来摆脱人世间的法律——他的直属长官根本不知道他的用意——并排除任何企图阻碍他完成上帝律法的干扰，这便是柯恩教士的主张。他认为，到底要听谁的法律，这些应该是形而上学的范围，对一名单纯的警察而盲是太过复杂了一点。这位犹太教士说服班杰明的说词便简单得多，他认为所罗门宝殿是犹太人和犹太教的精神泉源，而宝殿的地基所在又是上帝的旨意，如果任何人对此有异议的话，根本不必理会。该是犹太人取回上帝曾经赐与他们的礼物的时候了。今天有十名保守的海斯的克犹太教士要游行至依照圣经重建的所罗门圣殿之所在。班杰明奉命阻止他们通过，防止他们引起事端。但班杰明决心不理上级的命令，他的属下只会听他的命令行事，将会保护这些教士不受阿拉伯人的干扰，阻止这些期待这刻来临，且与他的目标相同的阿拉伯人达到他们的目的。

他对于今天阿拉伯人会到得那么早感到惊讶。阿拉伯人真像野兽，他们也曾杀害了他的兄长大卫和马提。他的双亲曾经告诉他们，三十年代巴勒斯坦内的犹太人有多苦，饱受阿拉伯人的攻击、恐吓、嫉妒以及公开的恨意，在北非战事告一段落后，英国人居然不愿保护曾经在北非并肩作战的犹太人——对抗与纳粹狼狈为奸的阿拉伯人。犹太人除了自己和他们的上帝外，没有任何人可以倚赖，而信仰上帝即表示要在亚伯拉罕当初为犹太人和他们的主订定契约的石头上重建她的圣殿。以色列政府既不懂这一点，又喜欢在各地犹太人唯一真正安全的国家里玩政治手段。他的责任是作一名真正能够继承先贤遗志的犹太人，早先甚至连他自己都不知道这一点。

柯恩教士在约定的时间里出现了。在他旁边的是苟马克教士，是奥斯维兹集中营幸存者中的象征人物，苟马克在集中营内面对死亡时，悟到维持对上帝信仰的重要性。他们两个人手里拿着测量桩和水线，沿途丈量，今天找到圣殿的正确位置之后，将有一批人以接力方式守卫，最后终可强迫以色列政府清除亵渎此处的回教徒。此一计划在以色列全国受到普遍的支持，从美国和欧洲涌人大批的捐款，可使整个计划在五年内完成——到时候就没有人敢再提从犹太人手中夺走这块上帝应许之地。

“妈的，”从班杰明后方的部下之中传出了一声咒骂，不管是哪一名部屑亵渎此一神圣的时刻，看到班杰明回头的表情时，就不敢继续骂下去了。

班杰明向这两名领头的教士点头致意，教士们继续向前进。警察在他们的组长后方五十公尺处向前推进。班杰明为柯恩与苟马克的安全祈祷，但也心知他们面对的危险是完全可以接受的，就如同亚伯拉罕当初为了上帝的律法奉献自己的骨肉一样。

但信仰却使此时的班杰明暂时失去了理智，忘了以色列是个小国家，难以保守任何秘密，而视柯恩和苟马克跟信仰伊朗原教主义什叶派领袖没有两样的犹太人，事先早已知道他们的计划，事情传出去的结果，电视记者们也聚集在哭墙前的广场内，等待他们的到来。有些记者还带着建筑工人的头盔，以防被阿拉伯人扔来的石头砸到脑袋。也许这样会比较安全，班杰明跟随这两名教士前往圣殿山的地基时心里想着。应该让整个世界了解这儿正在发生的事情。他不自觉地接近自己和柯恩与苟马克之间的距离，以便能及时保护他们，即使两人都有殉道的决心。他的右手垂到腰际的枪套上，确定枪套没有锁得太?

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