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第18章 自行束修皆有所诲（第2页）

“孟氏宗主真仁人也，此举为我谋福阿。”

“是即是即…”

“那其他牲畜能阉割……”

但也有几个人分不清大小王的想占便宜：“若是阉割没有益处，反而有害该如何是好？这豚若是……”

“有理，这损失……”

“对啊，万一有问题……”

听到这些话，赵要环顾一周，一脸冷漠的朗声道：

“若是不愿，烦请自便。不过我孟氏可不养闲人，几位就从哪来回哪去吧。”

刚才想占便宜的几人顿时面色一僵，随后满脸赔笑道：“说笑了，说笑了。我等自当遵守孟氏之命。”

给钱给物给猪，还修了新房子，他们脑子有病才会回去继续当“野人”，每日食不果腹的住老破小。

赵要点点头继续讲解新法养猪，心中冷笑不止：真以为家族是在给他们建议吗？孟氏是在通知这几十户人！不同意？那就滚回去！

半奴隶制社会，“野人”可没资格和大贵族讨价还价。

如今是七月中旬，是一年里猪最容易长膘的时候。他赵要一定要把猪养好，绝不辜负小君子对他的信任。

一定！

………

曲阜，孔家。

孔丘辞官返乡已经有几天了，在为三桓工作了几年后，他深刻的意识到了礼乐崩坏的局面。

大贵族不敬国君，疏于周礼，频繁的践踏礼制。人心丧乱，不遵信义而慕名利。

这不是他理想的国家，孔子觉得自己应该要做点什么。

广收弟子，设立私学，有教无类，讲学弘礼。

“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”这就是孔子面对所有社会阶层的收徒条件。学生只要带来十条干肉，个人素养基本达标，他就没有不教诲的。

春秋时期是教育要么是官办学府，学费昂贵，要么是私人教学，聘请名师。穷人很难有受教育的机会。

从孔子收徒开始，书、礼、乐、数等不再只是贵族才能享有的特权。只要条件允许，人人都有接受教育的权利。

天不生夫子，万古如长夜。

消息传出，迅速在曲阜周边引起了不小的动静。

大部分贵族对此不屑一顾，孔丘是谁？下吏而已？也有一部分大贵族知道孔子是叔梁纥的老来子，毕竟叔梁纥曾是鲁国名将，名气不小，其子应当不是个庸人。

众多国人则对此将信将疑，孔子只是小有名气，其能力是否足以为师还有待考察。不过试一试也无妨，多少是一个受教育的机会。

不少人都将自己的孩子送了过来，一时间孔家小院门庭如市，来往之人多是都内少年。

来拜师的大部分是普通国人，也有少数几位落魄贵族。

孔子此时已经收了颜路（颜回的父亲）和子路为徒。孔子曾前去晋国找师襄学琴，回程中遇到子路，收其为徒，返乡后正式收徒颜路。

孔子教学初以小班教学，后来人多了，便带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。

孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧！”

从此之后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。

…

“近日有一人于国都中大肆收徒，无论贵贱老幼，只需备上十条肉干即可拜师习六艺。”

正在调琴的夏谕听得一愣，抬头看向高纨难以置信道：

“孔丘？”

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