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10快活林下63（第1页）

交接宴上，武松开口想给事情定性，说法的基调与老管营的说法一致性很高。

武松表示，身边的各位都是高邻；自己是个配军，自己独立听到的说法，说是蒋忠夺走了施恩建好的房屋买卖——不提施恩收保护费的事情；自己听说的是蒋忠“倚势豪强”夺的、不是靠江湖手段夺的；夺了之后，施恩少了穿衣吃饭的路子；施恩不是自己的主子（虽然大家看到施恩带队随后就到），而是自己路见不平拔刀相助、舍命也要做符合道义的事情；我给今天新见到的各位高邻面子，蒋忠我就不打死了，但谁也不能留他，否则我就像打虎一样打死他；话撂在这里了，谁有意见自己掂量掂量。

蒋忠还算有人缘，各位高邻都起身替蒋门神陪话，奉承武松是个好汉，但也没谁对蒋忠落井下石；蒋忠被吓着不敢出声。施恩收拾了店铺、蒋忠离开、感谢了快活林里的各位高邻；走的时候“自唤了一辆车儿，就装了行李”，似乎并没几个伴。

武松的这番话，很少有人提起，大概是太多人因共情，把武松想得天神一般，简直想把这番尴尬至极的话替武松从书里擦去。然而作者写出这段话来，当然有其含义。这含义确实是那些拿武松当天神、当成自己理想的人所难以正视的。

武松这番话里，作为旁观者，都知道武松明显扭曲了现实。“便听得人说道”，隐去了听的是施恩和老管营的一面之词。武松对蒋忠动手，为策万全，实际也是突然袭击，蒋忠倒地都不知道武松是为快活林酒店之事来的。别指望先礼后兵、兼听求明，更别提要武松自己单独来快活林里走一走、看一眼快活林的真实人心向背。说蒋忠“倚势豪强”，今天在场可没见蒋忠的豪强在哪里，只有施恩带了数十大汉跟在武松的后头，且蒋忠明显是单人对施恩用江湖手段夺的，这一点连施恩自己都承认、武松这是只采纳老管营一人的包装说法。武松确实没拿施恩当主子，但今天的行为和过去一阵子武松所打的交道范围，武松说自己纯因道义出手，作为本书读者可以理解，相信只是武松行事不周、性格如此，但作为快活林里的高邻恐怕难以认同，只能由着武松自己往自己脸上贴金、连个吹捧他的都没有。这才第一次见面，武松就说自己不打死蒋忠是由于各位高邻有面子，那天下人和武松第一次见面岂不是武松都得给个面子？武松一番话结束，没人来捧武松、欢迎武松到快活林视察工作，反而都纷纷开口替蒋忠陪话：“武松你是个好汉；你也别为难蒋忠了，就按你说的，酒店换给施恩就好”；蒋忠听着这些话，也不敢分辨什么，走前感谢快活林里各位高邻替他顶了压力、实在不好意思：“羞惭满面”。

对武松宣称自己和施恩不是一伙的事，施恩并不驳斥。老管营礼节周全，单人骑马不带人，强调自己私人身份而非豪强身份来感谢武松、证明武松话语真实、连着陪着庆贺了几天。施恩父子和武松都在酒店里吃酒喜庆，快活林里的人听说武松厉害，都赶来拜见，表示怕了武松威风。蒋忠带家小不知去向，施恩没有搜根追查，只以实际行动“把武松似爷娘一般敬重”向快活林里各位证明了武松和他是一伙的，也从未见武松有什么解释。当然，过去是不是一伙由着你武松说，反正现在施恩重霸快活林，你武松长期就在酒店里给施恩镇了场，再也逃不脱干系。从此施恩买卖加了利息、快活林里各店也“加利倍送闲钱”地交纳保护费，施恩“重霸得”这个地方。

这部分内容，有很多闲话可说。

一是，前面说明了武松对蒋忠用了计策，取了大量的巧。那武松和蒋忠武艺高下是否能分得明白？应该还是武松武艺明确地胜过蒋忠。因为事后蒋忠并不敢正面再夺快活林，所以蒋忠经过这次打，其自忖也应该是正面公平对敌并没有胜过武松的把握。蒋忠不是纯粹个人，他是张团练队伍中的一员。他个人可以被誓言束缚，但如果蒋忠武艺高于武松，则张团练不可能允许蒋忠遵守誓言不来找武松算账。此后武松被算计、蒋忠卷土重来也印证了这一点。

二来，现存书中对这段话的结尾诗是“夺人道路人还夺，义气多时利亦多。快活林中重快活，恶人自有恶人磨”。现存《水浒》中大部分的诗作我都是不当正文看的，后人赠送添加的太多，许多明显不符作者本意。这里“恶人自有恶人磨”虽然许多人认为说武松施恩是恶人为过，其实我倒觉得它反而是对的；“快活林中重快活”的则恐怕只有施恩，其它店家要多交利钱，只怕是不快活的。至于“义气多时利亦多”，我则认为纯属说书人为让故事方便为普通百姓接受、强加的扭曲说辞，作者的本义恐怕并不在此，不能把说书人后来添加的内容和原作者的意图混为一谈。当然，也不排除说书人自己就没看懂作者所藏的含意。

武松夺酒店的总结发言里，用的道理是这酒店是谁建的就该是谁的；这个逻辑成立。但随后施恩加保护费，难道也是应该？武松装作看不见就真能没这事了？当然，武松可能真被瞒过，毕竟这个阶段的武松对经营并不熟悉、满心都在道义名声上，“义气多时利亦多”甚至也可以是施恩对武松的解释；武松只能看到各个店铺给施恩送钱时的笑脸，天天喝酒吃肉，听不到这些店铺可能在背后对施恩的叱骂。但我们作为读者，则不宜被施恩的单方解释所蒙蔽。

快活林这片小江湖，一边是牢城营管营的儿子，一边是正军张团练的门客。两人官面上都有司法保护，这是两条狗在争夺一块骨头的故事；从施恩重霸快活林的事后来看，不论是施恩自己主动加利，还是施恩没主动加利、快活林店家共同觉得目前情况都得主动多给保护费，甚至于是店家们按蒋忠的收利标准加量或不加量转给了施恩，这都看不出“义”在哪里。“义”应当对社会大众有公利，这里明显相反，是大众出血、一人或二人得利。两条狗在争夺一块骨头的故事中，哪条狗争赢，和骨头有什么关系？骨头要么躺平、听天由命、等着被啃，要么也只能暗暗希望甚至隐约帮助对自己剥削小的那一方获胜。那是哪一方对快活林各店家剥削小？

截止目前的书中进程，快活林各店家恐怕更倾向的是张团练一方。这部分内容在书中都只是暗写，所以必然带有推测成分，供各位参考。所以第三，说说这里究竟是个什么故事。

首先蒋忠绰号是“门神”。按现在一般的说法，包括《水浒》书里大部分逻辑，只有取错的名字——《水浒》正文里基本也没有取错的名字——没有叫错的绰号。门神是“驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥，是中国民间深受人们欢迎的守护神”；蒋忠如果是“讲忠”，那也就是忠人之事。蒋忠作为蒋门神，驱除的是谁？“金眼彪”施恩——这绰号可以解作“眼里都是金钱的小老虎”。从这个角度来想，是否蒋忠霸占快活林就有了另一层意味的可能？

我们从这个角度仔细看看，就可以发现，截止目前，蒋忠完全也可能是道义中人。蒋忠对张团练的事情足够忠诚，算是对张团练有忠有义；如果不预设老管营和张团练的品德问题，那蒋忠本人至少看不到明显错处。蒋忠到快活林前，完全可能被如此做过交待：“那快活林里，本是个山东、河北客商们做买卖的去处；近来被个管城营里的豪门子弟金眼彪，仗着自身武艺、带着些囚徒、凭着其父的身份地位霸了去，每家酒店都安排了囚徒去看管滋扰；但有过路妓女之人到那里来时，都先要来参见于他，否则不得趁食；每月若不上他那纳上数两甚至十数两银子，便来寻事；我团练正军欲要治他时，却碍不过老管营面子；不如以江湖手段将他挑了，也算给快活林除了一害、给过往客商做主、我团练正军也多一个挣闲钱的去处，也扬得你蒋忠的好汉威名，却不是好？”

以上设想的这番话和书里的发展逻辑是没有什么冲突的。或者说，作者写这部分时，恐怕就刻意留了这个相对应事理逻辑的存在空间；大部分的言语，都是从人设稚嫩的施恩口中直接失言得来、再为成熟的老管营所掩饰。甚至蒋忠离去的时候，书中只是“自唤了一辆车儿，就装了行李，起身去了”，连张团练没安排正军来收保护费的可能性都不能直接排除——虽然这可能性应该不大。我们顺着武松的视角看去，打蒋忠似乎是除害，施恩因义得利；从蒋忠的视角看去，则武松恐怕是为虎作伥，施恩压榨快活林的市场活力。这两种解释同时都可以成立的情况下，武松这趟出手，最多不算有亏道义，但很难算作仗义扬名。

其次，“囚徒”和“正军”虽然估计都要侵扰店家。但一般来说，“正军”对店家们的侵扰应该要略小一些。如果蒋忠来后，各店家保安没有换人，依然是囚徒们，那么蒋忠处理这些保安和店家之间纠纷的时候，大概率会居中，甚至更偏向各店家一些。武松打走蒋门神，快活林里众人都替蒋门神陪话，虽然是武松让蒋门神去请；后来又说只是“十数个为头的豪杰”，可能没请全、可能是偏向蒋忠一方的人，但既然能有“十数个”、且这些人肯定是长期在快活林里不会随蒋忠离开的，那被打得灰头土脸的蒋忠在快活林里的支持者显然依然不会太少。书中并没有明写蒋忠走后，快活林里随蒋忠走了不少人（也可能最初有，流传过程中说书人不知道这是指张团练正军和老管营囚徒交替，以为给蒋忠增添了人气给隐去了），那么蒋忠主持阶段，对快活林各店家的影响应该是更小一些。毕竟施恩自己承认的“捉着营里有八九十个拚命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊兑坊里”。

再次，施恩父子对快活林的管理恐怕是较张团练队伍更为严苛的。从一开始给武松送饭人突然的害怕、武松前往快活林一路来倒酒仆人收拾器皿的慌忙、急急来看，老管营平时驭人大概率是很严厉的。施恩父子对武松确实是讲义气、好待遇的。但对其他人，则隐隐透着严厉压榨的感觉。对武松讲义气很难说明什么——换成武松先遇见的是张团练，我相信张团练较大概率也和武松讲义气。严厉压榨、严格遵守规矩也不能算错，毕竟作为牢城营的管理者，应当从严处事，否则囚犯作乱就会是很危险的事情。但这种管理风格、被这种风格管理出来的囚徒们，在被释放到快活林之后，暗地里会不会对各店家或过往客人释放自己被压抑的情绪、施恩在遇到这些囚徒和客商、店家冲突时会站在谁那边，都是有不算太丰富联想空间的事情。当然，这是管理风格、客观条件所致，也不能因此就说成是老管营一方在道义上必定处在下风，只能说他们应该算不上占领着道义高地。

依然需要说明的是，从后续发展的最终结果来看，从许多行事细节来看，张团练代表的队伍大概率在道义水平上不如老管营的队伍的；但那些多是后来发生的事情，武松此时并不知情。甚至武松这次出手，就是其自负、鲁莽、轻信的性格在影响事情发展的走向。以武松的处理事情方式，打了道义中人和打了恶霸的概率可以说是一半一半的，所以这段武松的行事，其实也只算是“讲忠”，而不算是真正“讲义”。或者说，如果另一条时空线上，武松见到的是张团练，那么以相同境遇，那他打的就是施恩。甚至蒋忠某种程度就可能成为那条时空线上的武松——蒋忠那个小妾又如何不能是武松后来遇到的玉兰？这样的行事方式，虽然最后结果武松依然是道义中人、是好汉的一员，但这些过分任性、不辨是非、蒙了眼乱撞的做法，千万不该被当成是合理的行事路径。

因此，这个阶段的社会背景也已被作者清晰衬托了出来。武松替牢城营做主，来快活林打过一轮。如果赶走蒋门神算为市井除害，增三分利要各店出血；那边蒋门神再打回一轮，赶走施恩也算为市井除害，也增三分利要各店出血。这么打来打去几轮，问快活林里店家以后还如何活得下去？

快活林里独快活，安平寨外谁平安？光明寺去怎光明，孟州城来徒梦周。

交接宴上，武松开口想给事情定性，说法的基调与老管营的说法一致性很高。

武松表示，身边的各位都是高邻；自己是个配军，自己独立听到的说法，说是蒋忠夺走了施恩建好的房屋买卖——不提施恩收保护费的事情；自己听说的是蒋忠“倚势豪强”夺的、不是靠江湖手段夺的；夺了之后，施恩少了穿衣吃饭的路子；施恩不是自己的主子（虽然大家看到施恩带队随后就到），而是自己路见不平拔刀相助、舍命也要做符合道义的事情；我给今天新见到的各位高邻面子，蒋忠我就不打死了，但谁也不能留他，否则我就像打虎一样打死他；话撂在这里了，谁有意见自己掂量掂量。

蒋忠还算有人缘，各位高邻都起身替蒋门神陪话，奉承武松是个好汉，但也没谁对蒋忠落井下石；蒋忠被吓着不敢出声。施恩收拾了店铺、蒋忠离开、感谢了快活林里的各位高邻；走的时候“自唤了一辆车儿，就装了行李”，似乎并没几个伴。

武松的这番话，很少有人提起，大概是太多人因共情，把武松想得天神一般，简直想把这番尴尬至极的话替武松从书里擦去。然而作者写出这段话来，当然有其含义。这含义确实是那些拿武松当天神、当成自己理想的人所难以正视的。

武松这番话里，作为旁观者，都知道武松明显扭曲了现实。“便听得人说道”，隐去了听的是施恩和老管营的一面之词。武松对蒋忠动手，为策万全，实际也是突然袭击，蒋忠倒地都不知道武松是为快活林酒店之事来的。别指望先礼后兵、兼听求明，更别提要武松自己单独来快活林里走一走、看一眼快活林的真实人心向背。说蒋忠“倚势豪强”，今天在场可没见蒋忠的豪强在哪里，只有施恩带了数十大汉跟在武松的后头，且蒋忠明显是单人对施恩用江湖手段夺的，这一点连施恩自己都承认、武松这是只采纳老管营一人的包装说法。武松确实没拿施恩当主子，但今天的行为和过去一阵子武松所打的交道范围，武松说自己纯因道义出手，作为本书读者可以理解，相信只是武松行事不周、性格如此，但作为快活林里的高邻恐怕难以认同，只能由着武松自己往自己脸上贴金、连个吹捧他的都没有。这才第一次见面，武松就说自己不打死蒋忠是由于各位高邻有面子，那天下人和武松第一次见面岂不是武松都得给个面子？武松一番话结束，没人来捧武松、欢迎武松到快活林视察工作，反而都纷纷开口替蒋忠陪话：“武松你是个好汉；你也别为难蒋忠了，就按你说的，酒店换给施恩就好”；蒋忠听着这些话，也不敢分辨什么，走前感谢快活林里各位高邻替他顶了压力、实在不好意思：“羞惭满面”。

对武松宣称自己和施恩不是一伙的事，施恩并不驳斥。老管营礼节周全，单人骑马不带人，强调自己私人身份而非豪强身份来感谢武松、证明武松话语真实、连着陪着庆贺了几天。施恩父子和武松都在酒店里吃酒喜庆，快活林里的人听说武松厉害，都赶来拜见，表示怕了武松威风。蒋忠带家小不知去向，施恩没有搜根追查，只以实际行动“把武松似爷娘一般敬重”向快活林里各位证明了武松和他是一伙的，也从未见武松有什么解释。当然，过去是不是一伙由着你武松说，反正现在施恩重霸快活林，你武松长期就在酒店里给施恩镇了场，再也逃不脱干系。从此施恩买卖加了利息、快活林里各店也“加利倍送闲钱”地交纳保护费，施恩“重霸得”这个地方。

这部分内容，有很多闲话可说。

一是，前面说明了武松对蒋忠用了计策，取了大量的巧。那武松和蒋忠武艺高下是否能分得明白？应该还是武松武艺明确地胜过蒋忠。因为事后蒋忠并不敢正面再夺快活林，所以蒋忠经过这次打，其自忖也应该是正面公平对敌并没有胜过武松的把握。蒋忠不是纯粹个人，他是张团练队伍中的一员。他个人可以被誓言束缚，但如果蒋忠武艺高于武松，则张团练不可能允许蒋忠遵守誓言不来找武松算账。此后武松被算计、蒋忠卷土重来也印证了这一点。

二来，现存书中对这段话的结尾诗是“夺人道路人还夺，义气多时利亦多。快活林中重快活，恶人自有恶人磨”。现存《水浒》中大部分的诗作我都是不当正文看的，后人赠送添加的太多，许多明显不符作者本意。这里“恶人自有恶人磨”虽然许多人认为说武松施恩是恶人为过，其实我倒觉得它反而是对的；“快活林中重快活”的则恐怕只有施恩，其它店家要多交利钱，只怕是不快活的。至于“义气多时利亦多”，我则认为纯属说书人为让故事方便为普通百姓接受、强加的扭曲说辞，作者的本义恐怕并不在此，不能把说书人后来添加的内容和原作者的意图混为一谈。当然，也不排除说书人自己就没看懂作者所藏的含意。

武松夺酒店的总结发言里，用的道理是这酒店是谁建的就该是谁的；这个逻辑成立。但随后施恩加保护费，难道也是应该？武松装作看不见就真能没这事了？当然，武松可能真被瞒过，毕竟这个阶段的武松对经营并不熟悉、满心都在道义名声上，“义气多时利亦多”甚至也可以是施恩对武松的解释；武松只能看到各个店铺给施恩送钱时的笑脸，天天喝酒吃肉，听不到这些店铺可能在背后对施恩的叱骂。但我们作为读者，则不宜被施恩的单方解释所蒙蔽。

快活林这片小江湖，一边是牢城营管营的儿子，一边是正军张团练的门客。两人官面上都有司法保护，这是两条狗在争夺一块骨头的故事；从施恩重霸快活林的事后来看，不论是施恩自己主动加利，还是施恩没主动加利、快活林店家共同觉得目前情况都得主动多给保护费，甚至于是店家们按蒋忠的收利标准加量或不加量转给了施恩，这都看不出“义”在哪里。“义”应当对社会大众有公利，这里明显相反，是大众出血、一人或二人得利。两条狗在争夺一块骨头的故事中，哪条狗争赢，和骨头有什么关系？骨头要么躺平、听天由命、等着被啃，要么也只能暗暗希望甚至隐约帮助对自己剥削小的那一方获胜。那是哪一方对快活林各店家剥削小？

截止目前的书中进程，快活林各店家恐怕更倾向的是张团练一方。这部分内容在书中都只是暗写，所以必然带有推测成分，供各位参考。所以第三，说说这里究竟是个什么故事。

首先蒋忠绰号是“门神”。按现在一般的说法，包括《水浒》书里大部分逻辑，只有取错的名字——《水浒》正文里基本也没有取错的名字——没有叫错的绰号。门神是“驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥，是中国民间深受人们欢迎的守护神”；蒋忠如果是“讲忠”，那也就是忠人之事。蒋忠作为蒋门神，驱除的是谁？“金眼彪”施恩——这绰号可以解作“眼里都是金钱的小老虎”。从这个角度来想，是否蒋忠霸占快活林就有了另一层意味的可能？

我们从这个角度仔细看看，就可以发现，截止目前，蒋忠完全也可能是道义中人。蒋忠对张团练的事情足够忠诚，算是对张团练有忠有义；如果不预设老管营和张团练的品德问题，那蒋忠本人至少看不到明显错处。蒋忠到快活林前，完全可能被如此做过交待：“那快活林里，本是个山东、河北客商们做买卖的去处；近来被个管城营里的豪门子弟金眼彪，仗着自身武艺、带着些囚徒、凭着其父的身份地位霸了去，每家酒店都安排了囚徒去看管滋扰；但有过路妓女之人到那里来时，都先要来参见于他，否则不得趁食；每月若不上他那纳上数两甚至十数两银子，便来寻事；我团练正军欲要治他时，却碍不过老管营面子；不如以江湖手段将他挑了，也算给快活林除了一害、给过往客商做主、我团练正军也多一个挣闲钱的去处，也扬得你蒋忠的好汉威名，却不是好？”

以上设想的这番话和书里的发展逻辑是没有什么冲突的。或者说，作者写这部分时，恐怕就刻意留了这个相对应事理逻辑的存在空间；大部分的言语，都是从人设稚嫩的施恩口中直接失言得来、再为成熟的老管营所掩饰。甚至蒋忠离去的时候，书中只是“自唤了一辆车儿，就装了行李，起身去了”，连张团练没安排正军来收保护费的可能性都不能直接排除——虽然这可能性应该不大。我们顺着武松的视角看去，打蒋忠似乎是除害，施恩因义得利；从蒋忠的视角看去，则武松恐怕是为虎作伥，施恩压榨快活林的市场活力。这两种解释同时都可以成立的情况下，武松这趟出手，最多不算有亏道义，但很难算作仗义扬名。

其次，“囚徒”和“正军”虽然估计都要侵扰店家。但一般来说，“正军”对店家们的侵扰应该要略小一些。如果蒋忠来后，各店家保安没有换人，依然是囚徒们，那么蒋忠处理这些保安和店家之间纠纷的时候，大概率会居中，甚至更偏向各店家一些。武松打走蒋门神，快活林里众人都替蒋门神陪话，虽然是武松让蒋门神去请；后来又说只是“十数个为头的豪杰”，可能没请全、可能是偏向蒋忠一方的人，但既然能有“十数个”、且这些人肯定是长期在快活林里不会随蒋忠离开的，那被打得灰头土脸的蒋忠在快活林里的支持者显然依然不会太少。书中并没有明写蒋忠走后，快活林里随蒋忠走了不少人（也可能最初有，流传过程中说书人不知道这是指张团练正军和老管营囚徒交替，以为给蒋忠增添了人气给隐去了），那么蒋忠主持阶段，对快活林各店家的影响应该是更小一些。毕竟施恩自己承认的“捉着营里有八九十个拚命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊兑坊里”。

再次，施恩父子对快活林的管理恐怕是较张团练队伍更为严苛的。从一开始给武松送饭人突然的害怕、武松前往快活林一路来倒酒仆人收拾器皿的慌忙、急急来看，老管营平时驭人大概率是很严厉的。施恩父子对武松确实是讲义气、好待遇的。但对其他人，则隐隐透着严厉压榨的感觉。对武松讲义气很难说明什么——换成武松先遇见的是张团练，我相信张团练较大概率也和武松讲义气。严厉压榨、严格遵守规矩也不能算错，毕竟作为牢城营的管理者，应当从严处事，否则囚犯作乱就会是很危险的事情。但这种管理风格、被这种风格管理出来的囚徒们，在被释放到快活林之后，暗地里会不会对各店家或过往客人释放自己被压抑的情绪、施恩在遇到这些囚徒和客商、店家冲突时会站在谁那边，都是有不算太丰富联想空间的事情。当然，这是管理风格、客观条件所致，也不能因此就说成是老管营一方在道义上必定处在下风，只能说他们应该算不上占领着道义高地。

依然需要说明的是，从后续发展的最终结果来看，从许多行事细节来看，张团练代表的队伍大概率在道义水平上不如老管营的队伍的；但那些多是后来发生的事情，武松此时并不知情。甚至武松这次出手，就是其自负、鲁莽、轻信的性格在影响事情发展的走向。以武松的处理事情方式，打了道义中人和打了恶霸的概率可以说是一半一半的，所以这段武松的行事，其实也只算是“讲忠”，而不算是真正“讲义”。或者说，如果另一条时空线上，武松见到的是张团练，那么以相同境遇，那他打的就是施恩。甚至蒋忠某种程度就可能成为那条时空线上的武松——蒋忠那个小妾又如何不能是武松后来遇到的玉兰？这样的行事方式，虽然最后结果武松依然是道义中人、是好汉的一员，但这些过分任性、不辨是非、蒙了眼乱撞的做法，千万不该被当成是合理的行事路径。

因此，这个阶段的社会背景也已被作者清晰衬托了出来。武松替牢城营做主，来快活林打过一轮。如果赶走蒋门神算为市井除害，增三分利要各店出血；那边蒋门神再打回一轮，赶走施恩也算为市井除害，也增三分利要各店出血。这么打来打去几轮，问快活林里店家以后还如何活得下去？

快活林里独快活，安平寨外谁平安？光明寺去怎光明，孟州城来徒梦周。

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