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第12部分（第1页）

个例子，应该已经说明了问题，那就是，那个时候的人是可以在远离商品的时候，进行商品买卖的，只要有那个需要，每个人在远离自己资产的时候，就可以把所有的资产卖掉，在自己需要的时候，又可以马上买到自己根本就没有亲眼见过的商品——一句话，货币的流通速度可以快得吓人。

这个时候，货币发行量的控制就显得非常无力了，前一刻市场需要的货币可能是10000克黄金，可是下一刻因为一些人休息了，需要的货币就可能变成100克黄金，这个时候，该如何控制货币的发行量？等到第二天，丙进行回收货币的时候，因为所有的人都开始交易了，货币的需求量又变成了20000克黄金，丙根本就没法通过控制货币发行量来稳定货币……货币发行量的控制就陷入了无所作为的境地。

纯货币的出现，借贷款的问题就不是银行的专业了，因为每个人的账户是唯一的，终身的，而且是可以远距离限制的，那么任何人都可以进入到货币借贷行业中来，这个时候，银行业必将彻底消失，或者说每个人都是一个银行了。

想想看，如果现在的银行与货币发行组织，遇到这样的情况之后，还能怎么生存下去？为了追求自己理应获得的剩余价值，或者从其他地方划分过来些剩余价值，他们肯定会使用各种各样的货币政策、政治力量等等的东西，来限制纯货币的出现。除非这个世界上已经没有剩余价值了，或者每种商品，包括“劳动力”等的各种商品都含有剩余价值了，整个资本流动链条平衡的时候，那么纯货币的到来，对谁都不会造成损失。

我现在是不是可以大声宣布：货币的存在与发展，为的就是消灭一切交易中的不公平；纯货币是消灭一切阶级剥削的重要武器。

1。2。1。3　　扼杀货币的恶果

从货币出现的那一刻，直到今天，无论货币是带有商品性质的，还是趋近纯货币，总是跟人类进行的商品交易，不断发生着冲突。在处理这些冲突的时候，人们所使用的手段，有意无意中都在限制货币达到“一般等价物”的生存目标，可是人们使用货币最根本的目的，却又是在于货币的“一般等价物”功能。

“千金有价，××无价”人类对货币最大的限制就是，保持货币只在物质资本里活动，尽力避免货币冲入文化知识资本、工序资本。使用的手段是什么？我相信很多人都知道，友情、爱情、亲情……阶级、制度、传统……一大堆的文化知识资本的商品，压在货币上，不让货币进入这些交换领域，那么人类扼杀货币的效果如何呢？很是明显。

任何一个人一出生，拥有的财富就只有“时间”，大部分人是很难同意把时间跟货币进行兑换，也就是说人一出生，是不具有没有任何价值量的。仅物质资本而言，至少应该把加入到“生产人”这个过程的所有价值量计算一下吧，就算时间不能兑换吗，那么这些为了“生产人”所投入的物质资本也该能计算一下吧？但是，人们不愿意这样干，把所有的价值量都归结到“时间”、“生命”、“子女”等等的文化知识资本上去了，而这些东西，人们根本就把货币排除在外，导致一个人在出生以后，拥有的财产只能是0克黄金。

读者，我真不知道人们为什么会这样。如果仅仅是扼杀货币的一种手段的话，我相信刚出生的人类，本应该具有的财产被人们以“善意”的名誉剥夺了，结果如何呢？文化知识资本，这种“无价”资本，在人类社会中还没有形成良好的流动体系、等“无价”交换体系，更没有跟所有的物质资本形成兑换的渠道——所以，当一个人出生的时候，货币是远离他的，可是这个人要生存，就不得不通过本能等等的手段，寻求需要的各种各样的物质资本。可是一个刚出生的人既不能工作，一时半会儿，甚至在很长的时间内都是没有继承财产的，那该怎么办？我下面说的话可能会伤害人们的感情，请读者准备好，为了不要太过于明显，我给刚出生的人起了一个代号“@”。

第一种方法，贩卖自己的身体。@只能进行一种生产，那就是哭泣，但是@的哭泣没有生产出任何物质类商品，所以@不能用卖哭泣，来买食物、衣服以及各类服务；@在生产哭泣的时候，还会产生各类的排泄物，人类社会对这些物质商品的定价一般是负数，就是说，需要卖方给买方钱，所以@不能利用身体，对物质商品进行再生产来获得任何货币……也就是，@出生后，在很长的一段时间内，没有丝毫的物质资本，那么@怎么过活呢？那就只能把自己的身体，也就是@自己存在的载体，当成商品卖给特定的人当“玩具”，当“宠物”，当“容器”，做装饰，做……于是，@在出生以后，就受到了人类现在最最不愿意看到的一种交易，把“人”当成一种商品，进行贩卖。也就是说，由于人们在@出生的时候，否定了@所拥有的物质资本，不让@跟货币发生直接关系，所以@作为人，来到这个世界的时候，第一个待遇就是，人类实施的“反人类罪行”。

第二种方法，实施绑架勒索、抢劫、杀人等等罪行。为什么@会进行犯罪活动了？@根本就没有自我，更别说主观上进行这些犯罪了？如果读者相信“人之初，性本善”，或者“性本恶”之类的东西，看到我这个说法，肯定又有那么点触动，不过我是避开这些东西的，请不要牵强附会。@作为一个人，还没有“自我”，连进行严格意义上的工作都是不可能的。如果@贩卖自己身体的行为被读者否定了，那么@该怎么生存呢？只能依靠本能的，生命带给大家的奇迹来进行：乞讨，用尖锐的哭声进行乞讨——如果刚开始听见的人还无动于衷，那么@的哭声肯定还会继续下去一段时间，这一段时间，就相当于绑架了人的耳朵，勒索人赶快给@送去生活资料、各种服务；如果听见的人还是无动于衷，那么@就可能会开始依靠自己的另一项本能，抢劫身边的各种物质，不管这些物质能不能满足@的生存需要，不能吃的先吃了再说，不能用的先用了再说，光天化日的抢劫；如果还是没有人理会@，@就采取威胁杀死不来照顾自己的监护人的子女（也就是自己）的方式，来进行最后一次勒索；此外，可能还有放火，放水……各种破坏人类财产的罪行。

这两种说法，绝大部分读者肯定都会说，这是我在污蔑，那么第三种方法，使用文化知识资本的商品，换取生活资料——这里主要使用的肯定不是小说、戏曲等等可以跟物质资本兑换的文化知识资本，用的是哭、笑、长相等等，人类能从@感受到的含有文化知识资本的商品。这是@最常用的方法，而且是最有用的方法，但是人类却否定了这个方法的合理性，因为人们不给予这些东西进行货币定价的机会——所以，这些东西就贵重到了无价，或者便宜得无价了，作为@的监护人就可能在这两个极端跳动，而不能或者没有那个意识，在中间过渡一下，缓和一下：

当@的监护人认为@是贵重得“无价”的，那么监护人就会把一切资本尽可能地投入到@身上，但是监护人不可能完全理解@的需要，一部分资本占据了@的部分生存发展空间，进而对@的生存发展空间进行了限制；一部分资本超过了@的接受量，监护人却还在使劲往这个有限的空间里加入资本。@一旦承受不了这些资本回收的压力，承受不了失去某些生存发展空间的心理问题，最简单的只是宣布破产，任凭监护人处置；严重的就会出现欺诈、盗窃、诈骗等等行为，让监护人的投资受到亏损，血本无归，甚至跟监护人反目成仇；最严重的是，对监护人拥有的资本进行剥夺……

当@的监护人认为@是便宜得“无价”的，那么监护人只会在人类成年人法律的束缚下，以亏损最小的形式仅仅维持着@的生命；为了避免亏损就会抛弃@；为了脱离与@的连带责任，残忍的还会残杀@……

当然，人们的“无价”在两个极端中跳动的时候，产生的恶果一旦引起了大家的注意，是会制造出没有货币参与的过渡缓和带，例如《未成年人保护法》等，但是@与监护人之间的关系还是由“无价”维系的，那么因为“无价”的没有价格，@与监护人之间就会形成各种各样的不健全的关系。

例如，食物的供给关系，无论是@还是社会的大部分人，都认为@该进食的时候，可监护人没有给@食物，这个时候，该如何办？在@不想，也不该进食的时候，监护人又偏偏给@喂食，这个时候又该如何办？因为@与监护人之间的关系是“无价”的，作为外人的我，如何进入这个关系，对这个关系进行调整？还有，我作为一个不了解@情况的外人，我偏要给@喂一点吃的，我跟监护人之间的关系又该怎么处理？还有……当我们通过“无价”维系这些资本流动的链条时，资本链条就会一会儿梗塞，一会儿超速，一会儿空置……许多不良的现象肯定就会出现。

亲情、友情、爱情等等情感关系，本身就是一种资本流动的方式，可是人们在建设这些关系的时候，很少制定资本流动的调节方法，但是，当这些关系破碎的时候，人们一进行处理，却只处理物质资本，硬生生地从“无价”中找出价格来了，这样的处理，对这些“无价”关系产生的破坏更大，损失更多的“无价”，像什么自尊之类的东西——因为“无价”，所以法律总是避免去触动非物质的方面。

“无价”的阶级、制度、传统等人与人之间的关系，由“无价”来处理又如何呢？我没有这些方面的权威资料，不好举例，只能问些问题：如果我想去改变这里的某一样“无价”的东西，会出现什么样的情况呢？我，作为一个穷鬼，想变成一个资本家，这种阶级的跳动是一个“无价”的跳动，支付或者收取多少钱都是不能成功的，那我该怎样变啊？当我身有半个世界的资产时，可是我脑袋里装的还是穷鬼的想法，那我是资本家，还是穷鬼？我作为一个资本家，想变成一个穷鬼，这种阶级的跳动也是一个“无价”的跳动，支付或者收取多少钱都是不能成功的，那我又该怎么变啊？当我一无所有的时候，脑袋里装的还是资本家那些赚钱的东西，那我是穷鬼，还是资本家？

阶级的跳动，如果用“无价”来解决，应该就是把人脑袋里的东西彻底清洗一遍，应该别无他法了——清洗人的头脑，那就意味着战争，信仰的抹杀，生存方式的改变，生存目标的限制，暴力手段就会层出不穷。不这么干，阶级、制度、传统等等人与人之间的关系，永远都不会有任何的改变——奴隶主不能变成地主，奴隶不能变成佃户；地主不能变成资本家，佃户不能变成工人……所有阶级的兴衰都不可能出现。

当我们回看历史的时候，阶级、制度、传统等等的变化，都是依靠物质资本流动的变化为基础的，大家却无视物质资本的“有价”，而是依靠“无价”进行激烈而血腥的战争。书包　网　。　想看书来

1。2。2　　货币发行量的控制

读者肯定注意到了，节里面的包含很多关于控制货币发行量的东西，我再在这里重复这个问题，是不是有些多余啊？请大家注意，前面我虽然提到了很多相关的东西，但是没有系统化。例如，货币的数量为何会一直增加下去，一种货币的寿命甚至可以达到几百年，几千年，虽然这些货币的占据的位置有所波动，但是它们的功用一直没有从人类社会中消失。

在这个地方我将要论述，如何将一种货币推行开来，如何保持一种货币的长久不衰，又该如何淘汰掉一种货币，在论述的过程中，因为货币发行量的变化而产生的剥削会一直贯穿其中。

人们控制货币发行量的时候，最主要控制的不是货币的种类，而是货币的数量，这个数量的控制，要根据市场上商品的总价值量与交易的次数，每次交易涉及到的货币量，交易继续时间等因素，来确定增加或者减少。

人们控制货币发行量一般都是有个经济学公式的，只要把市场上的统计信息套进去，就能知道是该增加发行量还是该减少发行量了。这个公式科学性得到了很多人的认同，我也是其中之一（我只有点关于这个公式的印象，所以就不能引用啦），但是这个公式并不是一直都存在于人类社会中的，在这个公式出现之前，人类社会又是采用什么方法来判断该使用哪一种控制手段呢？我想来想去，觉得在奴隶社会和封建社会，这个方法应该就是剥削，*裸地剥削。那么货币刚刚出生的原始社会，人们采用的方法又是什么呢？我思考的结果，很可能是依靠原始的平均分配。只要货币能满足平均分配，就刚好合适，如果不能满足就需要调整。还没有使用这个公式的资本主义社会又用的是什么方法呢？我思考的结果有点可笑——用的应该是类似的公式吧！

我既然在控制货币发行量中找着剥削，找着不合理的地方，那么我设想的，并推崇的方法又是什么呢？我希望读者留神，因为这个方法还没有进行过实践，对错与否，还是留待后人评判吧——它就是，按需分配法，即一次交易需要多少货币就瞬间发行多少货币，交易完成之后，货币全部回收。

下面就进入第一个方法，使用原始平均分配法，来判断货币发行量是否该进行控制的时间段。

1。2。2。1　　原始平均分配法

原始平均分配法，顾名思义，就是每个人手上持有的货币数量，在当时的度量误差范围内基本上相等。

关于原始平均分配法，我们先假设甲乙丙三个代号，可以是一个部族里面的三个人，而且这个部族只有这么三个人，也可以代表三个部族，而且整个交换关系都只是在这三个部族间进行。

现在，我先试着分析一下甲乙丙代表三个人的情况。当甲乙丙三个人手中拥有了货币黄金（泛指所有的货币），不去管这些黄金刚开始是否含有价值量，按照原始平均分配原则，那么得到的黄金肯定要平均分成三份。

根据原始平均分配原则，加上我假设的基础条件，这个时候，经过推论，可以确定甲乙丙三个人的初始状态，他们之间拥有的商品、货币的数量与种类，以及代表的价值量都是相等的。在这样的情况下，会不会发生交换呢？我敢肯定，绝对会出现的，因为人与人的性格、爱好等等的东西是不同的，所以对某种商品的需求量应该也是不同的，商品的交换就不得不发生，含有货币功能的商品黄金，早晚会成为三个人之间的货币。因为是按原始平均分配法分配所有商品的，甲乙丙三人之间只能进行等价值量的交换，否则就会破坏这个分配法。

假设甲乙丙三个人共同劳动生产并平均分配了四种商品，使每个人都拥有1克黄金、1头羊、3只鸡、3只鸭，并且它们的价值量关系刚好相等，即1克黄金=1头羊=3只鸡=3只鸭。

当甲乙丙三人进行交换的时候，有三种情况需要分析。

第一种，三个人的商品供需刚好平衡。

假设：甲要把羊换成鸭，乙要把鸡换成羊，丙要把鸭换成鸡，黄金可有可无。我们先不管甲乙丙怎么完成交易，不管黄金含有货币的功能出现了多少，我们可以肯定的是，甲乙丙三个人无论采用什么样的交易渠道，都能达到自己的交易目标。在这四种商品中肯定有商?

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