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第54部分（第1页）

这句话显然从本质上揭示了大自然运行的规律，即减少有余的，补给不足的。体现了能量的运动是从高端流向低端，以求达到动态的平衡状态。

谁能想到２５００多年前老子就以能量运动的方式阐述了为什么太阳会向宇宙中发光发热。从这个观点稍微引申一下完全可以得到上边问题的答案。

像这样的例子还有很多。

春秋战国时期，墨子的核心思想是“兼爱非攻”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

若能兼相爱，交相利，均分财富，则世间再无怨恨、妒忌、争端，遂可实现天下太平。

这是典型的阶级斗争和共产主义。

而２０００多年以后，一个叫马克思的人居然剽窃了墨子的思想创立了他的学说，美其名曰《马克思主义哲学》。

见过不要脸地，还真没见过这么不要脸的！

世上还能有比他更不要脸的人么？

诶，还真有！

就是那个把《马克思主义哲学》搬到课本中，给莘莘学子们设置关卡的人！

这不是扯么，放着免费的正版书不看，颠颠地跑去看收费的盗版书！

此君不要脸的程度真是旷古烁今，空前绝后，堪称天下第一！

幸亏大家够聪明，深谙上有政策、下有对策的中华精髓思想，皆是浅尝辄止。大多走马观花地背背重点，应付一下考试就行。

若真把《马克思主义哲学》当乘法口诀背，那跟邯郸学步有什么区别？不但未必能学会德国人严谨的特色，反而容易混淆，失去自己本身的特色！

还有某大人物提出的“与时俱进”的思想。

当然，大人物身上的放大效应和一些谀媚者的推波助澜，使这四个字成了那位大人物的标签，好象这种思想就是那位大人物首创的一样。

其实不然，最早提这个理论的是战国时期的韩非子。

他在《韩非子·五蠹》中提到，“不期修古，不法常可。世异则事异，事异则备变”。

意思就是，不能把常规惯例当做永远不变的模式。当世道不同，事物改变时，处世行事的方式方法也要相应变化。

可见那位大人物只不过是古文今解了一番而已。但他从不主动站出来澄清这个思想其实是古来有之，这样明白的人会赞扬他翻译得精炼透彻，不明白的人会惊叹他才华盖世。大智若愚的精神在他身上发挥得淋漓尽致。

见微知着，中国古人高瞻远瞩的大智慧可见一斑。

如果说中华文明是一颗参天大树，那么春秋战国时期争芳斗艳的诸子百家就是这棵参天大树的根基。

第八十八章　再设伏

三人一路上有说有笑，不知不觉间便来到了地头，就是卫道士刚刚杀死四只洞蛆的支道。

这条支通道大致呈漏斗形，外宽内窄。

最外侧与主通道相交的通道口宽达１丈有余，里边最窄处只容１人通过。两侧石壁相对平整，怪物也被卫道士先一步清空。

“停！”

卫道士带两人向里边行了５０多米，来到支道内只容三人并肩通过的地方，收住脚步，回头看着他们，认真道：“我刚才在这杀怪时，忽然想到一种方法，可以让我们的升级速度提高５倍！”

“真的？！”

卫道士这句话的冲击力实在是太大了。

因为无论何时何地，能提高升级速度的方法都对神力英雄有着致命的吸引力。尤其是三人中级别最低的段绍辉，更是目光灼灼的盯着他，口中不停催促他快说。

杜晓盼的眼中也写满了好奇，联想他之前问的问题，轻声道：“是与地狱火有关么？”

“对！”

卫道士点头回应道：“群体技能地狱火可以攻击身前５个连成串的敌人，所以在满足一定条件的情况下，一直使用地狱火杀怪，升级速度将提高５倍。”

杜晓盼听罢，提醒道：“群体技能十分消耗魔法值，以我现在的总魔法值来说，连续释放５次地狱火就会告罄，之后只能依靠喝魔法药才能维持下去。”

又有些为难道：“……如果依靠持续喝药水才能战斗的话，我担心我的药水带得不够。”

卫道士知道她为难的不是药水，而是金币。正常散人在维持日常开销后，能有个２０万金币的存款就已经是有钱人了。

可他们三个人要以卫道士说的这种方法升级，每次光魔法药水开销就得在４０万金币左右。所以，她的担心并非没有道理。

不过，卫道士还是笑道：“咱们毕竟是第一次配合，速度肯定不能太快。你完全可以在中间休息的时候依靠自身的恢复能力恢复魔法值，这样暂时就能解决药水不够的问题。”

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