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王先一直没有改名,以亚圣门儒门至尊的权力地位,要查找塾师和私垫学生的底细,找到王先这个人,应该是没问题的,凡人世界,官最大。
肖伟国听到王先的话,张大了眼睛,有点惊讶的样子,点了点头,道:“原来是韩秀才的高徒,失敬失敬,难怪难怪。”
王先以为,肖伟国就是一句客套话而已。一个屡试不中的老秀才,比起肖伟国这个举人,出身还差了一级,更不用说,还有凡人和修真者之间的天差地别。王先寻思,他这么客气干什么?不会是消遣我吧?
王先张大了眼睛,盯着肖伟国,好象在问:“何出此言?”谁知,肖伟国如数家珍,娓娓道来的一番话,让王先大感意外。
原来韩问虽是麓天书院的秀才出身,在年少时,却是才气闻名于国。
他十二岁即中秀才,打破了泰天大陆科场十六岁中秀才的最小年龄纪录,创造了夏国立国几千年来考中秀才的最小年龄纪录。先帝当时欣喜不已,认为天降神童,雏凤临朝,夏国必兴。
众臣也纷纷上表,认为祥瑞降世,国必有庆,各种引经据典,吹捧圣明,歌颂盛世的奏章,更是如雪片般飞来。
总感叹人心不古的博学鸿儒们,也转而感叹雏凤清于老凤声,欢欣鼓舞。于是,帝心甚慰,大庆三天,大赦天下,岳南州免税一年。
这件事,事关重大,自然惊动了儒门至尊,亚圣门。亚圣门执夏国儒修之牛耳,负责管理全国应试的修士和进入官场的修士。
一直以来,为了不惊扰凡人官场的秩序,夏国的儒修之间,都有一些墨守的成规,谁违反,谁就会被群起而攻,赶出官场,文坛批臭。
其中一条重要的规矩,就是不得超越应试经典,引经据典。
夏国的乡试、会试和京试,试题内容都限定在四书五经的范围内。这九本书,是儒门最经典的代表性典籍。
但是夏国以儒立国,几千年的积累,不少本国和外国的博学鸿儒,留下了浩瀚的儒家典籍。其中自有不少真知灼见,基本都引申于四书五经。
如果能记住所有儒家典籍,再摘取组合,应付科考,自然十拿九稳。
因此,不得在四书五经之外,引用其他儒家典籍之言,只可自已自由发挥,是儒修应遵守的科考规矩之一。
这样,就避免了修士用过目不忘之能,冲击凡人儒生的科考秩序。自然,儒修们应试,就多了一条与凡人儒生应试相反的内容。凡是笔下之言,小心不要与任何一部四书五经之外的儒家典籍重复,切不可自误。
第一百六十一章 杂元
与儒修应考时的顾虑相反,凡人儒生,都是搜肠刮肚,将四书五经之外的经典之言,能用上的就用上,那可是先哲圣贤的心得雄文啊,怎会不对?怎会不美?
至于四书五经本身,凡人的儒生,只要经过十年以上的苦读,自能背得**不离十,这就和儒门修士,没有多少差别。
韩问十二岁中秀才,自然被亚圣门怀疑是运用了修真者的天赋。
尽管韩问并没有在儒门修士中留名备案,但难保韩问也象以前的个别散修应试者一样,因为机缘进入了修真界,却不知道科场儒修的规矩,或者明知规矩,也胆大妄为,不予遵守。
亚圣门马上派出修士到白沙城调查。而这时,白沙城已经冠盖云集了。
因为神童秀才一事,当朝太子,国子监祭酒,夏国和邻国四大书院的院长,各国最博学的鸿儒,文坛泰斗,等等势力,都来争相拜访韩问。
想招揽其入麾下效力的,想一探其学问究竟的,想为王孙公主、高官豪门之女求得佳婿的,甚至想刺杀他以灭夏国国运的,凡此种种,不一而足。
各国各地的名人高士,抱着乱七八糟的目的,纷纷涌入韩问家那几代书香的小院内。
韩问小小年纪,自然被吓住了。不就中个秀才早了点吗?至于吗?
好在他虽然年纪小,儒学功底却也深厚,尽管苦不堪言,烦不胜烦,仍知道有朋自远方来,不亦乐乎的道理。
那些天,每天天还没亮,他就穿戴整齐,行止如仪,打开门,迎入一拨拨的访客。
当然,父亲也不得不作陪,但父亲是不敢插嘴的,因为没人在乎他的意见。有神童这朵红花在,父亲这位老儒生,自然成了绿叶。
就这样,该拒绝的,一律拒绝了,该解释的,全都解释了。大多数对他有所图谋的势力,自然是乘兴而来,败兴而归。
那几名邻国的刺客,也被暗中监视和保护韩问的亚圣门修士,悄无声息的灭了口。
不仅如此,刺客还被用法术查出了来历和邻国主使的官员,这些官员一并被亚圣门派去的修士给灭了。
无论韩问有何问题,那也是本国儒门的事,外国势力想觊觎神童,要坚决铲除,杀一儆百,毫不手软。
当然,亚圣门也达到了自已的目的,查出了韩问十二岁中秀才的真相。
韩问的科考应试答卷,亚圣门早弄到了一份摘抄的,他们发现,答卷写得确实惊才绝艳,字字珠玑。
可惜,答卷确实直接引用了大量的四书五经以外的儒家典籍,众多先贤名句,往圣哲言,被他妙笔生花的组合在一起,几份答卷无不熠熠生辉,哪能不让考官爱不释手,惊为天人?
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