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第46部分（第3页）

灵魂之境的升华，一共要经历九次蜕变。因此在这个时代，诸神赋予了它一个共同的名字——九转轮回。

九转轮回第一转，名曰彩虹之悟。众所周知，丹田聚气为晶，是成为一名修者的标志。而晶体呈现彩虹之色，则意味着从一个普通修者到一名彩虹强者的蜕变。

等阶晋升之中，初阶修者与中阶修者，皆为无色等阶，而圣阶之上，则为有色等阶。而从无色等阶到有色等阶之间的这种质变，其间存在着一个巨大的断点，那就是凝聚等阶之光。

而凝聚等阶之光的前提，便是领悟那九转轮回第一转——彩虹之悟。

当真正领悟到那优雅彩虹悬挂天际的玄奥，理解那璀璨七色轮回交替的真谛，便意味着已经真正跨越了那彩虹等阶的第一道鸿沟——等阶之光呈现彩虹之色！

九转轮回第二转，名曰举重若轻。没错，就是天阶巅峰至玄阶初期的那道巨大瓶颈——举重若轻。多少天阶强者，尽数止步于玄阶之下，便是因为无法领悟那举重若轻的真正奥义。

一名修者，只有真正突破了仙阶的束缚，一举到达玄阶，才算是到达了天地之间那金字塔的巅峰，才能真正称之为“强者”二字。而天阶强者，在那些真正顶尖强者的眼中，充其量只能算作伪强者而已。

因此，相对于彩虹之悟，若想跨越举重若轻这道门槛更加艰难。

九转轮回第三转，名曰举轻若重。众所周知，玄阶等阶之所以呈现一阶两色，便是因为在那玄阶中期与玄阶巅峰之间，横跨着一道难以逾越的鸿沟，这道鸿沟被称为举轻若重。

不少修者都不禁会有这种感叹，玄阶中期与玄阶巅峰，仅仅一级之差，却是千差万别。究其缘由只有一个，那就是一旦顿悟举轻若重的真正奥义，便能从此不再受那自身能量的限制，可以去引动那浩瀚无边的天地之力。

这也便是玄阶巅峰强者号称神祗之下最强的真正原因。

但是如若一旦领悟那举轻若重的真正奥义，则意味着便可以引动那浩瀚无比的天地之力，更意味着已经手握住通往玄阶巅峰的通行证。

九转轮回第四转，名曰天人合一。只有真正到达那四转轮回天人合一之境，才能真正完成从一名修者到一名神祗的蜕变。

神祗，到底是一个怎样的概念？在凡人眼中，神祗就是至高无上、遥不可及、甚至俯顶膜拜的存在。在一名普通修者眼中，神祗就是能够翻手为云、覆手为雨、高山仰止的至尊王者。

但是不论如何，神祗对于这个世界来说，都是极其稀少的。在我的那个时代，神祗几乎就是凤毛麟角。即使在个冠有神祗天堂之称的上古洪荒时代，神祗的数量也不会超过二十之数。

一名玄阶巅峰强者，若想成功封神，已经不再是单纯的奥义领悟，而是需要将自身同这天地轮回融为一体，需要真正去理解那天地之间的规则。

只有真正领悟那天地既我、我既天地的完美境界，才能真正到达那天人合一的灵魂之境，从而一举步入神祗的殿堂，成功封神。

神阶之下，那彩虹等阶晋升过程之中出现的四道瓶颈，在普通修者看来，其实就是完成自我突破的四次顿悟。但是一旦成功封神，便会陡然明悟，那封神之前的四次顿悟，其实就是灵魂境界的四次完美蜕变！是灵魂之境九转轮回中的四次轮转升华！

而那灵魂之境的轮回蜕变，在真正成为神祗之前，根本就不可能领悟它的真实意义，更加无法洞悉原来在彩虹等阶之外，竟然还存在着灵魂之境的蜕变。回想刚才楚湘玉仅凭玄阶巅峰修为便能轻易节制一名神祗，便足以说明那灵魂之境的恐怖。

在四转轮回之上，便是第五转，名曰返璞归真。一名刚刚成功封神的神阶初期神祗，如果灵魂之境只是到达四转轮回天人合一之境，那么只能称之为是初入神阶。而若想成为一名真正意义上的神祗，则必须要领悟第五转轮回——返璞归真。

蜕去华丽的外表，回归于最原始的真实。因此返璞归真的最真实的奥义，便是对这世间规则的掌控。

举例来讲，一名玄阶巅峰强者，如果不是刻意隐藏自身的强大气息，那么其本体中所迸发出来的那种势是极其恐怖与震撼的。而一名真正的神祗，如果仅仅是观察其外表，其实就如同普通凡人一般，根本无法洞悉其本身的实力。只有在这名神祗刻意爆发时，才能感觉出其作为一名巅峰王者的强大气势。就如同我刚刚见到水火二神之时，就仿佛是见到两个普通凡人一般。

换言之，神祗之下的强者，自然状态下流露出的是骇人的强势，而神祗，自然状态下则表现得同普通人毫无二致。这根本的区别，便在于“掌控”二字！

而返璞归真的一个最重要的标志，便是**上达到不死不灭。关于这一点，水生共工刚刚死而复生的那种震憾场景，便足以说明其中的恐怖。

九转轮回第六转，名曰逆流成河。不错，刚才楚湘玉以一曲《归去来》破掉了水神共工的怒潮倾城，将那恐怖海啸逆转方向放逐而去，便是展现了六转轮回逆流成河的灵魂境界。

此外我今日所遇的诸神之中，除去水神共工、龙神敖天灵魂之境仅为五转轮回返璞归真之外，火神祝融、以及正在为我讲义九转轮回的星神夸父，其灵魂之境都已经达到了逆流成河。

逆流成河，其奥义就在于对世界规则的改变。在这个轮回往复的宇宙之中，充满了各种各样的规则。在一个普通修者眼里，这些规则都是神秘、永恒、凛然不可侵犯的，但在一名到达六转轮回的神祗眼中，这些所谓

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