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第4部分（第2页）

［30］文秉：《先拨志始》卷下。

［31］文秉：《定陵注略》卷4，传抄本。

［32］孙佩：《苏州织造局志》，第4—7页，江苏人民出版社印本。

［33］文秉：《定陵注略》卷4，传抄本。

［34］《明史》卷81，《食货五》。

［35］《明史》卷305，《陈增传》。

［36］《明臣奏议》卷33。

［37］《西湖梦寻》卷3。

［38］《明神宗实录》卷361；徐元灏：《吴门杂咏》卷12，《纪事》。

［39］沈瓒：《近事丛残》，见《明清珍本小说集》。

［40］《苏州织造局志》，第106页；《明神宗实录》卷361。

［41］乾隆《苏州府志》卷42，《名宦一》。

［42］《柴司马奏疏》，《明经世文编》卷107。

［43］《刘文节公集》，同上，卷431。

［44］姜洪：《陈言疏》，同上，卷122。

［45］路工编：《明代歌曲选》，第28页，上海古典文学出版社。

［46］光绪《青浦县志》卷18，人物二。

［47］谢肇淛：《五杂俎》卷3，中华书局版。

［48］《东方学论集（东方学创立十五周年纪念）》，第163页。

［49］丘浚：《大学衍义补》卷24，《经制之义》。

［50］明初，朱元璋曾一度对江南大地主持打击政策，并移民至临濠等地，以瓦解潜在的敌对政治势力。但后来即用减免租税，优容南方文人等措施，缓和这里紧张的政治气氛，以稳定这里的政治秩序。

［51］张大复：《梅花草堂集》卷10，上海古籍书店复印本。

［52］顾炎武：《顾亭林诗文集》，第165页，中华书局版。

［53］史可法：《史忠正公集》卷2，国学基本丛书本。

［54］吴梅：《霜崖曲录》卷1，1937年刻本。

明代宦官与故宫

一、宦官在故宫生活一瞥

清初史学家赵翼说过：“东汉及唐、明三代，宦官之祸最烈。”［1］以明代而论，早在明初，宦官即在朱元璋的怂恿下，开始染指政务，至中叶后，形成宦官专权的局面，并愈演愈烈。所谓宦官专权，不过是在特定历史时期内，皇权的一种转换形式。因此，明朝包括王振、刘瑾、魏忠贤在内的权势倾国、虐焰熏天的大宦官，他们没有也不可能在皇权的核心所在紫禁城外，另立权力中心。就此而论，故宫是宦官拉龙旗作虎皮，专权乱国，危害天下的主要场所；对此，已经几乎是尽人皆知，笔者不拟再论。这里，我们拟对明朝宦官在故宫的生活状况，作鸟瞰式的一瞥。

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第13节：明代宦官与故宫（1）

万历时期，有人弹劾宦官干没上元节的烟火，朱翊钧竟说：“此我家奴作奸，秀才何与焉？”［2］这就赤裸裸地告诉我们，皇帝与宦官的关系，是主子与奴才的关系。奴才伺候主子的尽心尽力，甚至是胆战心惊，如履薄冰，有时是常人难以想象的。即以宦官给皇帝梳头、篦头而论，当时“名整容”（按：与今日“整容”的概念有别），有20名宦官专司其职，先一天还要再三演习，“礼极严肃”。当时曾发生这样一件事：常州有个叫赵玉坡的人，某日带着家童赵卓在北京大街上行走，赵卓年少貌美，忽然被几个宦官看见，当场带走，赵玉坡不知道他们要干什么，也不敢问，急回旅店，惶惶不可终日。但到了晚上，赵卓竟平安无事地回来了，说他被宦官带到一座房子内，“使坐椅，披发梳篦，众人环侍，进退周旋，如奉至尊。事毕，以发绾一方髻，乃知以此人演习者也”。想不到赵卓竟当了一次负责“整容”宦官假想中的皇帝。无怪乎记载这幕小小的滑稽剧的樗道人说：“此等受享，亦不知从前劫来否？可发一笑。”［3］当然，宦官伺候主子，又岂仅仅是梳头而已。从管理宦官的二十四衙门——十二监、四司、八局的情况看来，其中的大部分，如御用监、御马监、尚膳监、尚衣监、钟鼓司、混堂司、巾帽局、酒醋面局等，都表明了宦官伺候着主子的吃喝玩乐、衣浴住行。这一些，也比较为人们所熟知，此处不枝蔓。

当然，宦官毕竟是人间天上的紫禁城内特种奴才，多数人过着锦衣玉食的生活。今天，只要我们翻一翻刘若愚的《酌中志》，或此书的节本《明宫史》，便大体上可以清楚地看出，一年四时八节，宦官饱享口福，一些掌权的大宦官，在宫外还建有豪华的宅第、园林，如魏忠贤的公馆就建造在今正义路以西席市街，与他的情妇客氏居第比邻。一些宦官利用各种手段拼命聚敛财富，过着穷奢极欲的生活。晚明时有个宦官请客吃饭，饭不过半碗，但香滑有膏，异于他米。客问此米产自何处，宦官答曰：“蜀中以岁例进者。其米生于鹧鸪尾，每尾只二粒，取出放去，来岁仍可取也。”［4］真是无奇不有，匪夷所思。而一般宦官只能住在宫内普通的房子里，与宫女结成“对食”，自己开伙，形同夫妻；其实，这完全是由于宫中深似海，聊解寂寞，“可怜无补费精神”也。宦官经阉割后，生理早已变化，从史料记载与小说描绘来看，宦官是性变态者，甚至是性虐待狂。［5］对于最下层的宦官来说，他们在宫中的生活则比较清苦。万历时有个宦官临死时，身旁除了一只铜盆外，别无他物。

明代宦官人数众多，其中有些人，有很高的文化素养。明初，朱元璋曾禁止宦官识字，以防止宦官干政，但曾几何时，这道禁令便无形作废。宣德元年（1426），更设立内书堂，“教习内官监”，“自此内官始通文墨”。［6］值得注意的是，内书堂的教规相当严格，“凡背书不过，写字不堪，或损污书仿……轻则学长用界方打，重则于圣人前罚跪，再重……向圣人前直立弯腰，以两手扳着两脚，不许体屈，屈则界方乱打如雨……”［7］这里的“圣人前罚跪”、“向圣人前直立弯腰”颇不近情理，简直开启“文革”时弯腰请罪歪风的先河。不过，明代宦官中倒也出现了几位书法家、古琴家、诗人。如嘉靖、万历时期的著名宦官、张居正改革的支持者冯保，“善琴能书”，［8］造了不少琴，“世人咸宝爱之”。嘉靖时司礼监太监戴义，“最精于琴；而楷书笔法与沈度相埒”。［9］江南一著名女琴家，闻其大名，至京拜访，听了戴义一曲琴音后，叹为奇绝，竟当场击碎所携名琴，永不再弹。［10］弘治时内官监左丞龚辇的《赠顾潘》诗谓：“与君少小定交游，今日相逢两鬓秋。天上风云真似梦，人间岁月竟如流。可怜王粲依刘表，不遇常何荐马周。安得忘机共渔父，白洲上数沙鸥。”诗风恬淡，相当入流。嘉靖时御马监右监丞王翱曾作《咏笼雀》：“曾入皇家大网罗，樊笼久困奈愁何。徒于禁苑随花柳，无复郊原伴黍禾。秋暮每惊归梦远，春深空送好音多。圣恩未遂衔环保，羽翮年来渐折磨。”［11］此诗对故宫这个皇家牢笼的冷酷、悲凉，作了深刻的揭露。不言而喻，宦官中文化人的出现，无疑进一步丰富了故宫内的文化生活。

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第14节：明代宦官与故宫（2）

今日故宫，著者摄。今日太和殿，著者摄。

二、宦官对故宫建设的功绩

按常规说，营造修缮，是工部的职责所在。但在明代，特别是在宦官专权的明中叶后，建筑大权却落在宦官手中。宦官二十四衙门之一的内官监，其主要职能，就是掌管营造宫室、陵墓。在施工过程中，提调内使监官，起着监督作用。对此，居然形成律例。如“宫殿造作罢不出”条谓：“凡在宫殿内造作，所司具工匠姓名，报门官及守卫官就于所入门首逐一点视，放入工作。至申时分，仍须相视形貌，照数点出，其不出者绞。监工及提调内使监官、门官守卫官军点视，如名数短少，就便搜捉，随即奏闻。”［12］又如万历二十四年（1596），建乾清、坤宁两宫，“收受钱粮之际，监督官与内官监提督，将钱粮逐项验收，巡视科道监察?

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