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第25部分（第1页）

对于喜儿，我琴操一力的向黄世仁推荐，我说，哑巴不会泄密，她的文字能力也能胜任，萧让早不知逃哪里去了，你只要不让喜儿出门，你让喜儿当秘书，能有什么问题吗？

伊和子还跟王木木说，我琴操要在距杭州百里外的临安玲珑山上的卧龙寺出家当尼姑了，可是我真心的想呆在你王爷的身边，所以，我安排了，反正我是带发修行的，我在开始的几天，那苏轼、佛印、米芾等人肯定要来见我，我就守株待兔的在玲珑山等着他们。我在卧龙寺客串了些日子后，我断了他们让我还俗的念头，再几次三番的不见他们，冷落他们后，大感无趣后，我就金蝉脱壳，我琴操就变回伊和子回王爷身边来了。至于卧龙寺那里，我先让欢儿天龙叁部顶着，混过了段日子，我琴操声言要去云游天下了，或者是我琴操要去流求朝圣了，那么，关于琴操的这一宋谜，不就能揭过去了吗？

王木木想，人家伊和子也是公主，人家是来和亲的，阴差阳错的客串了回琴操，当了回歌伎，已经对不大起人家了，我哪能再叫人家十六岁的小公主继续抛头露脸做歌伎呐？好在这小公主也聪明，一切后续工作都跟进了，衔接得也没啥缝隙，那，就，随她的意吧，撤吧。

王木木这方面本来是想写一份奏章的，准备写给高太皇太后和向太后的。内容是向朝廷反映眼下的西湖岸的强拆强迁的情况，反映了相关责任人员，不作为，少作为，胡作非为，团伙作案，集体犯罪；反映了近期西湖沿岸官民对立的状况，和反常的政治气氛。王木木还担心方腊起义事因为自已的穿越而提前到来，所以，想上本奏请皇帝和太太后提高警惕，勿因小失大，让地方官挑起反宋浪潮。

王木木的奏章还没写好，伊和子琴操就来找他了，说，想起了一件事，文论告诉王爷你了。是这样的，先前在黄世仁家里时，有次他与人谈话，应该是佛印带了两个有地位的人，来与他秘密谈话。黄世仁知道自已有时听不懂读书人说话中的典故比喻成语等，也怕自已一个人会记不全对方两个人的指示，所以，他叫琴操躲在屏风后面作笔录。这样，既不会拉下上缴领导的全部指示，也能事后对自已听不懂的语句让琴操来解释给他听。

伊和子琴操说，王爷，那天，我因为是躲在屏风后面，所以，我不知道来的三人究竟是谁，但从黄世仁对对方的称谓中能判断出，一个应该是佛印，另两个，一个应该是从汴京来杭的某王公贵族，姓高；另一个是女人，似乎是辽人，而且，是什么郡主，她来杭州，是顺道，目的地是流求。

伊和子琴操说，从全部的对话来看，这个佛印很附和这两北方来的人，黄世仁则更是低而等之，从头到底都是唯唯诺诺的。这两北方来的人，显然是他们的主子，言词中，苏轼、米芾、佛印等，都只是他们的一只只棋子罢了。这两北方来人，互相间比较客气，但，细听，还是那辽女略高一头。这辽女似乎是代表着辽国在行事，在全权处理着一件大事。她个人似乎还很乐意这趟差使。而高姓人的言词，则给人一种既不甘心被驱使，可又没奈何的只能服从的味道。整个谈话中，佛印汇报情况的时间占大部分；高姓人很关心的房地产开发；辽女则关心木木王爷你在杭州的痕迹，比如理工院，白家的产业，扈家庄等。

伊和子琴操说，这北方来的两人，我看不见人样，但感觉，那高姓男人，应是个五六十岁的中老年人，谈吐措词简单直接，还有点粗俗，估计，没啥文化，说不定还是个文盲。但他说话都是命令式的，没一句商量的口吻，俨然就是一个到杭州来捡金子的人；那辽国女人，应是个十多岁的小姑娘，说话声音甜美，语里句间，都是典故成语。而且，她说话，会绕人，会下套，听得出，心眼很多，心机很深，我常常不敢相信，这么样的声音表达的是这么样内容，真是人不可貌相、声不可测心啊……

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第0716章　三花三心意

伊和子琴操跟王木木汇报，说，自已要去临安玲珑山卧龙寺出家当尼姑了。临行前，那个心思很活、做事很会反复的苏大人又有点后悔了，他又来劝我了，说，是不是能再等他一段时间，待他完成了高太皇太后的指令后，他会设法让我琴操留在他身边、留在他家里。

琴操说，我伊和子琴操是谁啊？我又不是不谙世事的蔡云英千金，我是见多识广的伊和子公主，我当然没有为苏大人的花言巧语所动，我仍然声称要走四大皆空之路。苏大人对我没辙，最后恋恋不舍地说，既然如此，好歹我们相识一场，让我为我们才貌双全的花状元办个聚会送一下行吧。这欢送聚会也就小范围的搞一下，女宾就你们这届的三花魁吧。

隔了两天，西湖中的大官船中，高朋满堂，主人是苏轼、佛印、米芾、毛ze民等，客人是琴操、琼芳和她俩带的丫鬟。香娘己被苏轼买下，算是主人一方的，但今天的娱乐，男女要对唱对吟，她就坐琴操和琼芳一边了。

文人送别，当然是以诗词歌赋来表情达意，所以，作为本聚会的举办者，一番套话后，苏轼苏大人首先开腔了，对照时令，现已“大雪”（12月7日或8日），昼短夜长。舱外，朔风已经凛冽，苏大人举起酒杯，一干而尽，望着琴操，吟道：“冬日在天涯，天涯日又斜；莺啼泪中累，为师泪眼花。”

苏轼吟完，赢得一阵掌声。掌声中，佛印站了起来，赞道：“不错，不错。苏大人这诗，是将唐诗人李商隐的《天涯》改写了七个字，把琴操姑娘比作了“莺”。于是，天涯沦落，冬残日暮，人有情而莺无意，伤莺伤时伤身世。由平直叙起，再蕴深沉凄惋之情；“顶针”格，重复“天涯”，重点题意；转句深婉曲折，在婉曲回环中见奇警；余音袅袅，哀艳动人。此时吟来，呵呵，你们再看苏大人吟诗时，不时的在打量琴操姑娘，所以啊，此诗，甚是合景合人合情！……”

琴操与苏轼等文人墨客相处日久，已知他们的游戏规则，所以，也不谦虚，反正是最后一回碰撞了，肚中的存货全都给抛了吧。现见苏轼来了首改字的李商隐的《天涯》，把自已比作“莺”。也好，遂你的意吧，我就来首木木王爷教我的蝶恋花吧。王爷说，这首蝶恋花你是可以作为原创面世的，不用谦虚，我的就是你的了，说实在的，我也是从一个姓辛的同学那里受启发的。

苏轼的《天涯》是吟出来的，琴操不谦虚，发挥自已的优势，直接开唱吧：“燕语莺啼人要远。不恨去远，依旧莺和燕。愁语十分笑一半。但愿那地春光暖。只道书来无过雁。不道柔肠，近日无肠断。柄玉莫摇湘泪点。怕君换作桃花扇。”

苏轼听得此词，一愣，这小琴操的水可真深啊，一阙原创的蝶恋花，竟脱口而出。我说她是“莺”，她说她这莺燕要远去了。更令人心惑的是，字里行间，她是不是在暗示我，“不恨去远”，她依旧是我的莺和燕？当然她是愁大于喜，希望“那地春光暖”，“那地”是尼姑庵，如何“春光暖”？不知她的柔肠为谁断？不知她为何怕我换用桃花扇？……

苏轼还在掌声中一愣一愣的，按序，佛印和尚该出手了，他色迷迷地对着琴操说：“琴姑娘啊，大才啊！近朱者赤，近墨者黑，近苏大学士也成了大才啦！本法师恰逢花会，在这里也凑个趣吧，也学学苏大人，吟一首改字唐诗吧：尽日寻莺难见莺，芒鞋踏遍西湖云。心想笑拈琴操嗅，莺去玲珑要生分。”

佛印这首改唐诗，坦言了他也一直在暗恋着琴操。只是，先前苏轼一直疑那琴操是红莲转世。这红莲也好，琴操也罢，都是苏大人的禁脔。佛印这点见识还有，哪能露出对琴操的追求，哪能去主动跟领导分一杯羹。现在，不同了。琴操出家当尼姑了，也就是说，这琴操与你苏轼距再会了。那么，既然如此，琴操现在还进了佛门，成了自已的同道，那不是我们俩现在近了？但是，这近，似乎又与风花雪月无关，所以，佛印就有了这既表露心迹、又表示遗憾和惋惜的改唐诗了。

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