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第7部分（第2页）

“惠安女”这三个字一出现在杨沫沫的脑海里，杨沫沫才后知后觉的开启了被自己尘封了许久的儿时记忆，慢慢的发觉刘氏身上的装束十分眼熟———刘氏今儿头戴黄斗笠、脸蒙花头巾，上穿蓝短衫、下着黑绸裤与银腰带，这正是著名惠安女那极具民族特色的装束！

穿越后的这段日子里，杨沫沫倒是看了不少这样打扮的女子，可她却硬是没把她们同惠安女联系在一起，也就一直没分辨出自己穿越到的具体地点……

杨沫沫前世居住的那个海滨城市，走在小城的大街小巷里，常常可以看到一些有着奇特装扮的女子，她们千篇一律都戴着竹斗笠，用花布把面孔遮得严严实实的，只露出两只眼睛在外面。她们身上的衣服多是蓝色的斜襟长袖短褂，短到连肚皮都露了出来，比现代流行的露脐装尺度还要大些，偏偏裤子的裤脚又肥大的离奇。

杨沫沫小时候见了这样打扮的女子，曾好奇的问年迈的外婆：“阿嬷，这是哪个少数民族的姐姐？”

杨沫沫记得那时外婆露出了和蔼可亲的笑容，慢慢的向年幼的杨沫沫解释道：“这就是出了名勤劳的惠安女，不过她们不是少数民族，和我们一样是汉族，她们有着许多让人们传颂的故事……”

后来杨沫沫慢慢的长大了，外婆虽然不在了、不能给她讲惠安女的故事了，但杨沫沫却慢慢的通过一些和风土人情有关的资料了解到，“惠安女”就是福建省惠安一带出来的汉族女子，她们的服饰极具特色，在当地还有着一种通俗的说法———“封建头、民主肚，节约衫、浪费裤”。

这个通俗的说法其实很有意思，是根据惠安女的装束编出来的顺口溜，杨沫沫曾听外婆解释过这个顺口溜的具体意思，眼下也还隐约记得———惠安女的头部通常都会用头笠和头巾包裹得仅露出小部分脸，有点古时候女人出门带面罩的味道，所以在八、九十年代被人们称作“封建头”。

而惠安女的短衫会让她们的腰和腹部暴露无遗，八、九十年代的人还没那么开放，所以又觉得惠安女露出肚子的举动很奔放，于是才被戏称作“民主肚”。当然眼下刘氏腰上缠着厚厚的一圈腰带、用以遮住腹部，毕竟相对来说古代没有八、九十年代那么开放。

惠安女下身穿的大筒裤的裤脚宽达半米，这宽达半米的裤子自然是十分浪费布料的“浪费裤”了，而她们的上衣偏偏短得连肚脐眼儿也遮不住，这么短的布料可不就正好应了那句“节约衫”？

记忆如潮水般涌来，让杨沫沫怔怔的看着刘氏那身装束、一点一滴的回忆起小时候的一些片段，也直到此时，杨沫沫才凭着刘氏那句话和这身装束，彻底的确定了自己穿越后的确切地点，确定自己穿越成了一名地地道道的惠安女。

杨沫沫忍不住在心里慢慢的勾画出若干年后，她戴斗笠蒙花巾、穿短衫套肥裤的模样，直到刘氏发出一声震惊的惊呼，才打断了杨沫沫的遐想、让她飞快的收回四处蔓延的思绪，竖起耳朵仔细的聆听刘氏因什么而震惊……

“王嫂子的意思是，是想把我家七娘要过去给你家二郎当童养媳？”

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第十章杨家送女（1）

柳氏见刘氏急了起来、生怕她的火爆脾气会让她立马掉头走人，于是忙连连出声安抚道：“我知道小岞村的本地村民没有送、养童养媳的习俗，但童养媳在我们家乡却是极为普遍的，我也是想着眼下你们家日子不好过，而我又想找个从小自个儿调教着，上大了才能够称心如意的媳妇儿……”

“所以我才会冒昧的提出这个法子来，让你把七娘给我家二郎当童养媳，由我来帮你好好的养着七娘，待两个孩子的岁数一到，我马上就让他们成亲圆房，让七娘当我王家的准媳妇儿！”

“如此一来我得了个好媳妇儿，你也可以减轻负担少养个闺女，这有何不好呢？再说了，我可是打算把七娘当正经媳妇儿来养，不似丁牙侩那般只想着把你家七娘哄去卖钱，而且我们两家又离的近，七娘即使在我家养着你杨家也随时都能来探望啊！”

柳氏一口气讲了一大堆话儿，但刘氏听了后还是频频摇头，道：“这事儿可万万使不得！我听说给人家当童养媳的闺女，在婆家的日子过得十分凄惨，和让人使唤的奴婢没什么两样……”

刘氏生长的小岞村娶亲风俗十分独特、也不兴送养童养媳，而这王家夫妇则是从惠安北边迁来小岞村的，因此遵循的风俗和小岞村当地人遵行的有些不同，也正是如此，柳氏才会提出让杨七娘到王家当童养媳。

杨沫沫一听柳氏的提议，顿时也惊得睁大了双眼，她怎么也没料到柳氏会突然提出要杨七娘过门当童养媳，回过神来后小脑袋马上飞快的转动起来、想要搜刮出一些和童养媳有关的规矩。

杨沫沫知道童养媳在中国各个朝代都有，又被古人称为“待年媳”和“养媳”，意思是指由婆家养育女婴、幼女，待到孩子成年再正式成亲圆房。

古时候的人家，之所以愿意把亲生闺女送去给人家当童养媳，不是因家贫无力养活，就是因家贫怕将来筹备不起女儿的陪嫁妆、耽误女儿嫁人，总之说来说去都是因为一个“贫”字！

杨沫沫知道古时候男女结亲，聘礼和陪嫁都要花费许多钱财，这种流传了上千年的习俗是老百姓无力抗拒的，所以就有人想出了送、养童养媳这个法子。

这个法子可以让男方早早的领个童养媳回来，这样不但可以让婆家家里多一个劳动力，婆家还能自小就按着自己的意思调教媳妇儿。长大后正式成亲时，仪式也比大娶简单许多，男方无需再多花钱财和物事备聘礼，女家也无需再准备陪嫁妆。

如此一来，寻常的老百姓也就没了“破家嫁女”和“破家娶媳”的烦恼了，所以民间因童养媳这个风俗，流传了这么一句俗语———“农家不能具六礼，多幼小抱养者”，也就是说，婚礼习俗是造成童养媳习俗盛行的一个原因。

杨沫沫把自个儿知道的和童养媳有关的事儿都理了一遍，马上悲哀的发现，眼下杨家的境地还真和无奈把女儿送去当童养媳的人家一样———贫穷得揭不开锅、要靠借米来度日。

杨沫沫再换个角度思考柳氏的目的，以柳氏的家境来看，她日后定是不会操办不起儿子们的亲事，那么她要不就是真的想替儿子娶回一个让她称心如意的媳妇儿、才会想着把杨八娘接过来自小调教起来，要不就是想让杨八娘来给他们家当免费劳力。

杨沫沫一现代人能想到的事儿，刘氏这个古代人又怎会想不到呢？

就连柳氏都知道刘氏在担心些什么，直接开口解除了她的忧虑：“大柱媳妇，你是不是担心七娘到我们王家后，会吃苦挨打？”

刘氏点了点头肯定了柳氏的猜测，柳氏见状勾嘴一笑，道：“我想要的是一个称心如意的媳妇儿，而不是一个可以任我打骂的奴婢，若是要这样的奴婢，我直接找人牙子买个回来，有卖身契攥在手上那奴婢不还听话些？”

柳氏这话虽说得诚恳、但刘氏听了却依旧闭着嘴不答，柳氏见状也不恼，只慢慢的把此事的好处一一讲来：“这童养媳是要到里正那儿请他当公证人立下婚书的，立了婚书我也会给你们家一些钱物聊表心意，这些钱物也刚好可以解你们家的燃眉之急。”

“而有了婚书今后一圆了房，七娘也算是我家二郎明媒正娶的浑家，再怎么也比去给人家当奴婢强多了！再说了，闺女养大了也是迟早要嫁人的，既然早晚要嫁，早嫁和晚嫁又有什么区别？”

“可是……”

刘氏只说了“可是”两个字就不接着往下说下去了，她知道柳氏是一片好意所以才没像当日痛骂丁牙侩那般痛骂她。而柳氏?

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