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第102部分（第1页）

惠妃从辈份上来说是玄烨的堂妹，这段历史要从清朝入关之前还是女真时期的历史来讲述，惠妃的姓氏是纳喇氏，也有称纳兰氏，又称为叶赫娜拉氏，不管如何称呼，这一氏族最早的祖先是五代时期的海西女真（女真为满人的祖先，最初女真分为建州女真，海西女真，东海＇野人＇女真），经过代代相传，其第六代首领之一为扬吉努，她有一个女儿名曰孟古哲哲，当时出于政治目的，也可能是出于对努尔哈赤的欣赏，扬吉努将孟古许配给了努尔哈赤，努尔哈赤是属于建州女真的，孟古与他定亲的那一年，努尔哈赤已经开始了他的统一之战，当时他只是拥有一个部落，他正在为统一“建州女真”而努力，仍属于“创业初期”，能够与海西女真叶赫部达成姻亲，对于他来说这是一门不错的姻亲，努尔哈赤，我们知道，他便是清太祖。

扬吉努除了有孟古这个女儿外，还有两个儿子即纳林布禄和金台吉，1584年，扬吉努被明朝总兵李成梁杀死，其子纳林布禄继承了首领之位，当时努尔哈赤已经统一了建州女真，而纳林布禄并不服气努尔哈赤，其所率海西女真与建真女真开始争夺女真“老大”之位，屡屡向努尔哈赤索要地方，最终率军攻打努力尔哈赤部，本碍于孟古亲情的努尔哈赤终于激怒了，对其进行了猛烈的反攻，双方兵战不断，但始终努尔哈赤占据上风，努尔哈赤对孟古应该是疼爱的，孟古嫁给努尔哈赤十年后生了皇太极，后孟古染重病，临死前渴望见到母亲，但纳林布禄不允母亲前往，使孟古含着遗憾而亡，孟古死后，努尔哈赤开始大力进功叶赫部，1609年，纳林布禄病死，其弟金台吉继承了其位，掌叶赫东城大权。

时努尔哈赤已将其统一下的女真改名为后金，并建立了八旗制度，将女真的称呼改为满人。这之后努尔哈赤又与金台吉展开了多年的较量，1619年，后金军队终于攻下了叶赫部，金台吉拒不投降，自焚而亡，而叶赫部另一首领布扬古降于努尔哈赤后仍被努尔哈赤杀害。金台吉之子降于后金，被编入正黄旗籍，金台吉有二子分别为德尔格勒和尼雅哈；德尔格勒的二儿子名为索尔和，其女便是惠妃纳喇氏，而尼雅哈其子便为康熙时的名臣明珠，再说皇太极之边，皇太极为孟古之子，所以他与德尔格勒和尼雅哈是平辈的，而皇太极之子顺治，则是与索尔和、明珠同辈的，那康熙便是与惠妃同辈的，因此惠妃实际上是康熙的远亲堂妹，而明珠应该是康熙的远亲堂叔。

别外再讲点题外话，从金台吉被努尔哈赤逼死，布扬古被努尔哈赤杀死这层关系上来讲，这叶赫部的子孙，与努尔哈赤的子孙应该是有世仇的，所以有一段传言，即金台吉与布扬古死时曾发誓说：“叶赫部就算剩最后一个女人，也要消灭建州女真”，所以有传言说清宫中立叶赫部女子都极为慎重，不过纵观清朝历史，最终清朝确实亡于了叶赫部的女子手中，就是慈禧太后，真真假假，假假真真，是传言的巧合，还是真有诅咒？这些都不得而知了！

【这个身世图，玥彤的博客中有画，有兴趣的读者朋友可以去看看。另：叶赫部其实是有两位首领的，在这里只说与康熙有亲属关系的扬吉努一支而布扬古则是另一支的最后一任首领。】

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玥彤前文所述过的惠妃身世有些错误，这里正式道歉！

正说之五：宜妃身世之迷

谈谈宜妃吧，以宜妃为原型的最有名的改编电视剧便是《康熙微服私访记》，一部虚构的电视剧让多少人都认为宜妃是康熙的最爱（电视剧对人的影响太大了），宜妃在康熙的心目中是什么样的地位，今天玥彤先不表，只是先来说说宜妃的身世。

我们从常见的史料上，都能知道宜妃是郭络罗氏，其父为佐领三官保，这郭络罗氏是满清的老姓，而三官保的家世在《八旗满洲氏族通谱》上也有迹可循，终合玥彤收集的不太全面的资料（宜妃的资料真的不多），现大概将郭洛氏宜妃一族的故事进行一下还原。

在当年清太祖努尔哈赤统一女真的时候，郭络罗一族世居沾河，而宜妃一族当时的祖上名为阿凯，与郭络罗常舒和杨舒是同族，常舒与弟杨舒当时同为苏克苏浒河寨长，在努尔哈赤刚开始统一之战时，便率领族人早早归附于努尔哈赤，是最早归附于努尔哈赤的女真人，所以深得太祖努尔哈赤的重视，努尔哈赤将自己的同胞妹妹嫁给了郭络罗杨舒，而这一族人在努尔哈赤建立起八旗制度后，一同被归入了镶黄旗，而宜妃的祖上阿凯便是随着常舒、杨舒一同归顺了努尔哈赤而被归入了镶黄旗，后常舒改隶镶白旗，杨舒改隶镶蓝旗，但阿凯一族一直留在了镶黄旗。（此处见《清朝通志？氏族略？满洲八旗姓》）

阿凯的儿子也就是宜妃的祖父叫安塔穆曾任佐领，而安塔穆的儿子便是三官保了，也就是宜妃的父亲，这个是在《八旗满洲氏族通谱》上可以查的到。

应该说，宜妃的家族并非有多么高贵的血统，只是因为这一氏族是满清老姓，历史较长，又是最早归附努尔哈赤，算是满清的开国功臣的待遇，算是开国元勋，所以使整个家族地位在清朝都比较高。

胜者王败者寇，郭络罗氏一族能在满清努尔哈赤建功之初便早早归顺，其祖上实在是颇有眼光，跟对了人，也因此为子孙后代带来了较高的政治地位。

顺便说一下宜妃的妹妹，在《清史稿》等很多资料上，只记载了贵人郭络罗氏，宜妃之妹；不知道她的封号，也不知道她的年龄，她最高封号仅仅为贵人，可却又与其姐姐宜妃差不多时间诞子，这是为什么呢？

以前玥彤有人看到，有人推测二人是差不多时间入宫的，以当时的选秀制度，应该是三年一选，这个三年的时间间隔其实还是有点长的，何况宜妃又是姐姐，以她诞下三子来看，生育能力并不弱，所以如果姐妹入宫时间差距较大的话，宜妃应该早于勒贵人诞子才比较合理。

所以根据对她们姐妹年龄和入宫时间的推测，玥彤个人认为姐妹两有可能是同时入宫的，康熙的后宫确实有很多姐妹入宫的，但却很少有年龄相近的姐妹同时入宫，若两人同时到了选秀的年龄，只选一个入宫的可能性会更大，那是何原因让两人一同入宫呢？所以在小说中，玥彤设计了郭络罗姐妹为双生姐妹的故事情节。似乎只有双生这一情况，才能解释为何两姐妹同时入宫的可能了。

其实想想，康熙的后宫什么事都有可能，纳入一对双生姐妹花，也不是没有可能，毕竟这对帝王来说，不是一件很有趣的事儿吗？

正说之六：德妃出身之迷（1）

围绕德妃的身世，对于康熙后宫来说最重要的便是她入宫时是不是包衣旗籍，而追其这一点，是要看德妃是宫女选秀入宫还是秀女选秀入宫（区别前面有讲，宫女选秀三年一次入宫直接是做小主的，而宫女选秀由内务府主持一年一次，入宫是为宫女做奴婢的。），为什么要这么说，因为据前面所说已经基本可以肯定荣妃为包衣出身，她是宫女选秀入宫的，常有人将荣德二人比较，同居妃位，又是同诞六子，谁的身份更低些，追求她们身份更低的目的，无非是想突出在玄烨的心中谁最特别而已。

因为她是雍正的生母，所以一直以来研究她的人都比较多，正史中应该说是完全没有她是包衣旗籍的任何记载的，满州正黄旗，是她在正史中的明确标注。但显然，很多人认为真相并不是这样，很多人认为是是雍正将她母亲的旗籍从包衣旗提到了正黄旗，同时还在史料里“找出”了许多“证剧”。

那玥彤的观点也非常明确：乌雅氏祖上应该为包衣，但到德妃入宫时已经是八旗身份而非包衣身份，所以她是以秀女选秀入宫的。

在开始分析前，先讲一下德妃家的人物关系，其曾祖父额柏根（有书额布根）国初归附努尔哈赤，他的兄长叫萨穆哈，其长子名为额参（有书额森的）是德妃的祖父，额参的长子为魏武（有书威武的）是德妃的父亲。最基本的关系已经明了。

那下面玥彤便来证明自己的观点，在此之前先送上两段史料，坦白说，德妃的资料我找的很用心，浪费了很多的精力，无非是想亲找史料来证明自己的观点，以下两段皆非网上所来，而是玥彤根据史书玥彤自己录下来的。

（符号说明：『』里面为玥彤录入的正史资料，【】黑括里是玥彤特别标明的对分析有重要影响的内容，〖〗白括号里为两段文字有出入的地方，但对分析无重要影响。（）玥彤注释说明的。）

第一段来自于《八旗满州通谱》，该书始编于雍正十三年，完成于乾隆九年，是由清代弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等奉乾隆之命编纂的，属于正史资料，本书记载了除爱新觉罗氏外满清其它姓氏的根源，德妃为乌雅氏，亦作吴雅氏。

『吴雅氏，为满州一姓，其氏族散处于哈达及各地方，哈达地方吴雅氏，额伯根，正黄旗人，世居〖哈达〗地方，国初来归，其长子额森初任【①膳房总领】，历升内大臣，崇德时（玥彤注：崇德为皇太极第二个年号）从征朝鲜，遇有朝鲜谴人致书于明，额森见而射之，其人应弦而倒。太宗文皇帝（玥彤注：皇太极）嘉其能，即以其人所乘马赐之。

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