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第3部分（第2页）

经过探索之后，今天的这种似乎疯狂的世界就会变得截然不同了。它会显得不那么疯狂，许多先前没有注意到的机遇将会蓦然出现。原来，混乱只是这个故事其中的一部分，而混乱本身也能激发新的思想。

明天的经济将在众多的领域中提供意义深远的商业机遇，比如在超级农业生产、按客户要求定制的医疗保健、纳米技术、奇特的新式能源、流动的支付制度、快速市场、新型教育、非致命的武器、台式电脑生产、可程序化的货币、风险管理、可以告诉我们被人监视的私用探测器（当然，还有各种各样的探测器），再加上各种令人眼花缭乱的商品、服务和体验。

这些领域什么时候会给我们带来效益，什么时候会达到吻合，我们现在都说不准。但是，如果理解了这些深层的原理，我们就会发现新需求的存在，就会发现原来没有被确认的产业和部门的存在，比如，一种巨大的“同步化产业”和“孤独产业”的存在。

为了预测财富的未来，我们不仅要看我们为赚钱而忙碌的工作，而且还要看我们作为“产消合一者”（prosumer）都在做的没有任何报酬的工作。在后面我们将给以详细的解释，但是到那时，大多数人都会感到震惊，我们每天所生产的没有报酬的产品是如此之多。我们也要探讨我们许多人甚至是不知不觉在从事着的无形的“第三职业”。

因为产消合一注定要爆发，所以货币经济的未来如果离开了产消合一经济的未来，再也不容易被人们理解了，更不用说做出预测了。事实上，这两者是不可分开的。它们在一起构成了一种“财富体系”。一旦我们理解了这点，理解了这两者之间相互维系的渠道，那么，我们不仅会对自己现在的生活了如指掌，而且对未来也会有敏锐的洞察力。

个性崇拜

新的财富体系并非时常出现，而且出现时也并非孑然一身。每个体系的到来都会伴有一种新的生活方式，一种新的文明。这不仅是新的商业结构，而且是新的家庭模式、新的音乐和艺术、新的食品、新的时尚、新的审美标准、新的价值观、对宗教和人身自由的新的态度。所有这些方方面面都与这种新出现的财富体系互动并且给予影响。

今天在美国率先出现的正是这样一种新的文明，而这种文明正是围绕着创建财富的一种革命方式而展开的。不管好与坏，全世界数十亿人民的生活已经被这种革命所改变了。世界各国和地区随着这种文明的影响或是在崛起，或是在衰落。

今天，全世界有数百万人讨厌甚至是憎恨美国。一些狂热分子希望把美国和所有的美国人都消灭掉。他们这么希望的背后有各种的理由：美国的中东政策，美国拒绝签署各种国际协议，他们眼中的美国霸权主义野心，等等。

然而，即使中东实现了和平，即使全世界的恐怖分子都变成了和平人士，即使民主主义如鲜花般盛开，那么，世界上其余的国家也还会战战兢兢地看待美国。

之所以这样，那是因为美国所发展的这种新的财富体系在本质上正在威胁着全世界古老的、根深蒂固的金融和政治利益。此外，在美国兴起的这种新的财富体系还伴随着一些颇具争议的变化，比如妇女地位的变化、种族和少数民族地位的变化、同性恋，以及其他团体地位的变化。

因为美国兴起的文化更加推崇人的个性，所以它被看做是对社区的一种威胁。更糟糕的是，因为这种文化放松了早期社会传统对人们在性、道德、政治、宗教和生活方式等方面的某些禁锢，它更被视为是一种洪水猛兽，正在将年轻人诱惑到虚无主义、放纵和堕落的深渊。

总之，革命性财富和迄今为止与之相联系的社会和文化变化这两者之间的结合，其背后有着更广泛的全球性的反美情绪的原因，而不仅是各方媒体所列举的层层原因。

然而，正如我们将要看到的那样，革命性财富体系已经不再是美国的独家垄断产品，其他的国家正在奋起直追。美国领先的优势还能维持多久现在还不清楚。

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第一章　率先创造财富（3）

吉他和反英雄

革命性财富的根源可以追溯到1956年。在那一年，美国的白领和服务行业的就业人员人数首次超过了蓝领工人的人数。这种劳动力结构上的巨大变化可以说是一个新的起点，以体力劳动为基础的工业经济开始过渡到了以知识或者脑力劳动为基础的产业经济。

以知识为基础的财富体系仍然被称做“新经济”。为了方便起见，我们会在这一部分里延续这个称呼。但是到了20世纪50年代中期，仍然十分庞大和昂贵的第一代计算机已经开始从政府机关向商业界转移了。普林斯顿大学的经济学家弗里茨·马克卢普（Fritz　Machlup）早在1962年就指出，美国20世纪50年代知识生产量的增长速度已经超过国民生产总值增长的速度。

20世纪50年代经常被描绘为“死气沉沉的10年”。但是在1957年10月4日，苏联发射了第一颗围绕地球轨道运行的人造卫星，从而引发了美国与苏联之间的一场激烈的宇宙空间竞赛。这场竞赛又极大地加剧了系统论、信息科学、软件程序和项目管理技能培训等领域的开发。这一竞赛也使得美国的学校开始看重物理科学和数学。所有这一切都开始给经济注入与财富有关的新的知识。

文化和政治也开始发生变化。正如几百年前的工业革命带来了新技术的同时也带来了新的思想、新的艺术形式、新的价值观和新的政治运动那样，此时在美国也经历着同样的变化。

因此，20世纪50年代就普及了家庭电视，人们认识“猫王”埃尔维斯·普雷斯利，接触到了电吉他和摇滚音乐。好莱坞的电影模式也从英雄和幸福结局转向了由詹姆斯·迪恩和马龙·白兰度等演员饰演的脾气乖戾的反英雄。文学界“垮掉的一代”及其嬉皮士追随者美化“及时行乐”，这对工业大众社会所推崇的遵奉习俗的传统是沉重的打击。

20世纪60年代的显著特点是对越南战争的抗议浪潮和民权运动、同性恋权利和男女平等运动的兴起。到了1966年，全美妇女组织指出，“今天的技术已经完全消除了作为大多数工作衡量标准的体力质量，同时强化了美国产业对创造性知识的需求。”现在，全美妇女组织要求以平等的条件加入到“由自动化所创造的革命”和经济大潮之中。

正当全世界的新闻摄像机和记者都在聚焦这些巨大的事件上时，几乎没有人留意由五角大楼资助的一流科学家们正在开发的一种不起眼的新兴技术。这种技术就是被称做阿帕网——后来改变了世界的互联网的前身。

重新温习了这段历史之后，我们就会看出，那种认为“新型”经济是20世纪90年代股票市场泡沫经济的产物，并且很快就要消失的普遍观点是多么的可笑。

曝料新闻

历史记载了无数这样的例子：“革命”代替了旧的技术，甚至取代了政府，却并没有在很大程度上改变社会和社会里的人。相反，真正的革命不仅更换了技术，而且更换了机构。还不止这些：革命打破并且重新组合了那种被社会心理学家称之为社会的“角色结构”。

今天，在许多向知识经济过渡的国家里，传统的角色都在飞速地发生着变化。夫妻的角色、父母和孩子的角色、老师和学生的角色、老板和工人的角色、亲家之间的角色、激进分子的角色、执行官和团队领导人的角色等，都不仅有着经济方面的含义，而且有着心理上的含义。产生争议的不仅是一个人该执行的任务和具有的功能，而且是随之而来的社会期待。

在工作时和工作后，情形变得越来越模糊、越来越不确定，也越来越复杂，因为工作任务和职务都在不断地重新协调。我们看到了压力和人们精力透支的样子，因为医生和护士、律师和律师助理、警察?

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