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第6部分（第1页）

植物的根很容易被我们忽视，而人类知识的根也这样被我们忽视掉了。植物有根才能枝繁叶茂，人不忘记知识的根，才能更准确地理解今天知识的含义。

人类的知识不是太少了，而是太泛滥了。如果一本书就是一批知识的话，那么很大一批知识都是重复的，今天人们甚至还得具备寻找知识的知识，或分辨正知识和负知识的知识，或认识知识和垃圾知识的知识。有些不合理的知识，本来它们在娘胎中就该死去，因为一些人缺少这种诊断的知识，而让这些怪胎顺利的降生了，如若一些人再缺少判断的知识，就会把这些怪胎领回家，而这些怪胎就会妨碍这些人准确的吸收正确的知识。就算一个很有知识的人，在一个乌烟瘴气的知识市场，也难免会使免疫力有所降低。滥竽充数、玩忽职守、智力低下是导致知识环境脏乱差的病根，对于求知者而言精力是很有限的，因此头脑的清醒才是至关重要的。

知识最早来源于人类的实践，后来又多出一种来源——传授，再后来又有了书籍等相关的传授工具。来源于实践的知识，印象最深刻；来源于传授的知识，条理最清晰；来源于工具的知识，范围最广泛，概括最精确。但归根结底地讲，知识是来源于人类的实践，其他任何类型或任何形式的知识，都是从实践中衍生出来的。

知识大致可以分为三类，一类像字母、单词、数字、符号、颜色等，只要有人教授，我们就可以记住的。有些也是我们所必须知道的，例如食品可以吃，而化肥、农药只能用不能吃，这类知识是基础知识或常规知识。一类是通过计算、逻辑推理、科学实验而得到的结论，这类知识可以叫它科学知识。还有一类是研究思维规律和思想价值取向的，只能依赖我们心灵才能捕获的灵感，我们叫它哲学。拥有常识我们就具备了做人的基本条件；拥有科学我们的身体就可以获得丰足的物质生活；拥有哲学我们的精神就可以有所依赖、行为有所方向。常识知识是在感觉世界建立秩序，科学知识是在物质世界建立秩序，哲学知识是在精神世界建立秩序。拥有常识知识可以协助生存，拥有科学知识可以改善（躯体）生存，拥有哲学知识可以使人（精神）趋于完美的生存。

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论知识（2）

埃斯库罗斯说：“聪明人不是具备广博知识的人，而是掌握有用知识的人。”什么是有用的知识呢？一种情形是指知识与某一类人的匹配性，例如菜谱或烹调知识对家庭主妇或厨师是有用的，法律知识对律师是有用的，财务知识对财会是有用的等等。另一种情形是指知识之间相比较，较大较重的一方，例如大知识与小知识比较，那么大知识是更有用的；语文知识与地理知识比较，那么语文知识是更有用的；生存知识与娱乐知识比较，那么生存知识是更有用的；哲学知识与常识知识比较，那么哲学知识是更有用的。

知识不论怎样变化，或以何种形式存在，它都与人有密切关联。人类的一切努力，都是试图在保证世界不变的前提下，使自己得到最大的满足与发展，或者说是期望双方相互作用而都达到最大变化值。例如一棵产果实的大树，大树把果实给予人，是希望果实通过人类肠胃的作用，使果实变成富含养分的肥料。而人把粪便浇灌到树根上，则是希望这些粪便通过大树的作用，变成最富营养的果实。人从娃娃堕地之时，便开始了人生的索取之旅。这个世界原本是一个五彩斑斓、取之不竭的宝藏，人想要什么，它便给什么；人想要多少，只要人能承载的住，它便给多少。但是由于知识的问题，人的欲望只是不同程度地得到了满足。同样是钢铁，有的变成了奥迪车，有的变成了杂牌车；同样是沙石，有的变成了宫殿，有的变成了茅房；同样是泥土，有的变成了牡丹，有的变成了野草。究其原因，是知识的不同，造就了事物的不同。

人要改造命运，首先要萃取最精当的知识，目的才容易达到。还是那句名言：知识就是力量。

论财富（1）

父耕满身土

儿食大白薯

可怜舔犊情

养出一条虫

子壮当自强

岂肯吃剩汤

西山打老虎

烈火炼金刚

随着时代的奔跑，人越来越衰老丑陋，而财富却越来越年轻貌美、婀娜多姿。有三样东西令男人癫狂，权力、美女、财富。可透明的社会已把权力肢解的支离破碎，缺少主心骨的美女仿佛正在蜕变成卑躬屈膝的婢女。财富一边吸吮着权力的底蕴，一边剽窃着美女的姿色。当她宣布自己成为三栖明星时，世俗的目光一起投向了她。

再硬的汉子，在枪林弹雨中没眨眼的汉子，在大家闺秀面前梗了梗脖颈的汉子，却在财富面前咽了咽口水。毋庸置疑，我们相当多的一部分人已经在这个淫荡的婊子面前失魂落魄、瑟瑟发抖了。因为她风情万种、美若天仙，“增一分则太长，减一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”男人不是把精液射进了她的卵巢，而是淌在了她的石榴裙上。

说她是一座山，她就是一座山，世上的每一个人都被拦住去路。说她是一望无际的海，她就是一望无际的海，不知多少英雄豪杰在此翻船。考虑太多时伤神，考虑太少时伤身。我们的祖宗没有它，凭借一亩三分地，照样从土里刨出食来，也能过的悠哉、悠哉。今天的我们像上山的毛驴，被前拉后赶，身不由己地行走在山坡上。中年秃顶是因为它，少女卖淫是因为它，夫妻反目离异是因为它，拦路抢劫是因为它，父子对簿公堂也是因为它。甲乙双方违约是因为它，拖欠农民工工资是因为它，贪污受贿是因为它，跳楼自杀是因为它，顶风作案也是因为它。如若再不认真思考这个问题，人剩下的光阴就只能被吹到西伯利亚与严寒为伍了。

应不应该去赚钱并不值得思考，因为连小孩子都知道钱这东西有用。孔子说：“富而可求也。虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子的意思是说，财富这东西如果能谋求到，就是挥鞭子给人赶马车，他也干。“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”没有隐士那样的清高品行，而又长期心甘情愿的忍受贫穷，出口就大话什么仁义道德，这种人才是真正羞耻的人。孔子曾教弟子三千，那也不是白教，你总得带点干肉、粮食之类的当学费，才能教你。按现在的话说，孔子也属于自谋职业。孔子这么大的教育家也是这样务实的。因此，对财富采取务实的态度，才值得尊敬。

喜爱财富，几乎是人类的共性。即使一些圣贤也很难摆脱财富的诱惑。只不过是圣贤们更讲究“君子爱财，取之有道”而已。俗话说：“人心不足蛇吞象。”人类对财富的贪欲，并没有把人引领到生活的天堂。更多的时候是走错了门，而误入了地狱的大门。适可而止的欲望，是决定方向和最终结局的关键。因此适度的财富，才会带来舒适的生活。

遗憾的是，“富不过三代”的警示在不断地变为现实。历史在不断重复着创业—富翁—穷人，这样一个周而复始的循环。如果创业者知道结果竟会如此，莫不如不让儿子成为富翁，后代岂不更好一些。其实事实正是如此，这正像一个小孩，吃了一个大人的饭量，会患消化不良一样。一个没有创业经历的人，也一定不懂得珍惜继承的遗产。挥霍艰辛者的财富，并不亚于抽老子的耳光。钱财对于缺乏经验的人，也会招来一些祸患，这正像皇权身边，经常杀机四伏一样。所以留给子女大笔财产的行为，并非明智之举。

拥有大量财富的人，容易被人联想到不义之财；相反，很贫穷的人，又很容易被人联想为懒惰之人。因为更多的时候，财富代表的是劳动成果。没有劳动自然就不会产生财富。如若一个人在不断地劳动，而又没能产生财富，通常是工作的方法有问题。如若工作方法也没问题，那么通常则是选择的环境有问题。如若环境不能被选择，不能被修改，那只能是命运的问题，这不是每个人都能解决的事情。但这很令人质疑。

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