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第4部分（第1页）

普遍崇拜与敬仰，康熙皇帝曾赞誉他为“千秋帝王之师，万世人伦之表”。“爱屋及乌”，由于对孔子的热爱，必将也会惠及他的子孙后代。倘若有天堂地狱，他也必居天堂的神位，而所有中国人都为他感到骄傲和自豪。佛主释迦牟尼寿命也至80岁高龄。他一心想要获得解除人生苦难的终极办法。经过49天的冥思苦想，他终于大彻大悟，领悟到了解脱生死的涅槃之道，创立了佛教的基本教义。那年他35岁。在佛主那里，我们看到他的智慧就是善，在他心里只有普度众生。现在佛教是世界第二大宗教，佛教徒遍及世界各地。

古波那齐说：“世界上的恶，是为了宇宙的善而存在的。”看来世间的狡猾，也是为世间的智慧而存在的。就像没有黑夜，就不知道白昼有多么明亮；没有丑，就不知道美有多么绚丽！

论真理（1）

人生雾茫茫

真理在何方

我问垂钓者

期盼是希望

我问播种者

收获是理想

我问施舍者

心善命自强

我问回家者

近路是方向

我问取财者

交换需有方

我问求索者

正义是脊梁

我问智慧者

仁爱是天堂

什么是真理呢？或者说真理是在哪里诞生的呢？可以肯定地说，真理诞生于人类的探索、追求与发现之中。真理既是人类的引导者、领导者，更是人类的附属品和利用品。在人类出现之前真理是不存在的，也是毫无价值的。培根说“人是万事万物的中心，是世界之轴。”既是说人是真理的中心，也是说人是宇宙的轴心。至少现在还没有发现另外一颗星球也有生命的存在，即使发现了，人类依旧会以自己为轴心研究另外一种现象的存在。也就是说，人类是真理的发现者、创造者，人类是真理至高无上的主人。真理是人类通向幸福康庄大道的最佳工具而已。人与真理的位置不能颠倒，否则人类就会被他所创造的东西所奴役。人类的神奇是宇宙的神奇，人类的光辉也是宇宙的光辉。如果说是太阳点亮了人类的光辉，那么人类则点亮了宇宙的光辉。不是人类为宇宙而骄傲，而是宇宙为人类而自豪。

真理不管它有多么神圣，一旦失去恩赐或施舍的本性，人们也就再也没兴致和它纠缠下去。人们之所以追求它，正因为它是人类取之不竭的宝藏。

对于老百姓来说，什么是真理呢？古语说：“民以食为天。”按此分析粮食食品就是百姓的真理。什么是一个要回家的人的真理呢？当然一条回家最近的路，就是他的真理。什么又是父母的真理呢？当然让子女健康、学习进步、幸福快乐的方法，就是父母的真理。什么是经营者的真理呢？少投入、多赚钱的方法，就是他的真理。什么是国王或总统的真理呢？一套行之有效的治理国家的方法，就是他的真理。这样说给人的感觉，似乎是需求的被满足就是真理。这样理解也不能被人完全接受，只能说这仅仅是真理的一种属性。真理不能被完全的认识，也不能被全面的描述。老子《道德经》的开篇第一句是：“道可道，非常道。”老子的意思是说真理能被准确的描述，准确的概括，真理就不是真理了。那么真理有多少属性呢？只能说真理的属性像天空的星星一样多，对不同的人、不同的民族、不同的宗教，以及不同的国家，它都有不同的属性。而且它像变色龙一样，在不同的时间、不同的地点，也会变来变去。古希腊最伟大的哲学家亚里士多德提出的地球中心说，在古代很多个世纪里一直被人信奉为真理。而且这种信奉，是至真至纯的，这种信奉也将如影随形地伴随那个时代的人一生。他们升入天堂，这种真理就伴随他们升入天堂；他们下至地狱，这种真理就伴随他们下至地狱。总之这种真理是那个时代的人永远不能回避，永远无法放弃的永生永世的唯一真理。说它是错的，显然有些肤浅。说它是对的，对于这个年代的人来讲显然又很荒谬。唯一能给它下的结论就是，真理在不同时期、不同年代具有不同的属性。鉴于哥白尼推翻了地心说，就怀疑亚里士多德的智慧，那也不尽合理，他毕竟给那个年代一种方向、一种信仰、一种标准，这是极其难能可贵的。它所产生的价值，甚至于不能用金钱来衡量它。虽然如此也不妨碍人们更加尊重哥白尼的日心说。毕竟还是日心说，才真正闪耀真理的光芒。地心说充其量也只是到达这种光芒的一块跳板。虽然功不可没，但总归不是人类最终需要的客观真理。

说过时间的真理属性，再谈谈其他的真理属性，例如说男女之别的真理属性。什么是男性的真理呢？如果说阳刚之美，是男性的真理属性的话，那么阴柔之美，则是女性的真理属性。再比如圣诞节是西方人的节日，那么圣诞节最快乐，就是西方人的真理。春节是中国人的节日，那么春节最快乐，就是中国人的真理。从这些真理的属性看，它总是因人而异因事而变化。那么有没有一种永恒的真理呢？应该说不但有，而且还很多。太阳总是从东方升起，宇宙也会永恒存在，这些都是永恒的真理。通过上面的谈论似乎发现一些问题，那些因人而异、因事而变化的真理，有一些相对性，因而它们更近似于相对真理。那些永恒不变的真理，则更接近于绝对真理。另外一个有趣的现象就是相对真理减少时，绝对真理可能会增加。为了证明这个有趣的现象存在，可以先假设哥白尼的日心说是永恒不变的真理，就会发现在现代社会的相对真理阵营少了一个亚里士多德的地心说，而绝对真理阵营就会多了一个哥白尼的日心说。这种现象说明了什么？它的趋势又是什么呢？可以这样理解，一些相对真理有些靠不住，有些需要被修正，它的趋势是相对真理阵营成员越来越少，而绝对真理阵营成员越来越多。这种趋势势必导致人类在时间这座熔炉的冶炼下，含金量会不断提高。因此，人类的生活质量也会随着真理的更新而攀升。但这并不应该影响对一些相对真理的尊重，其中之一是必须尊重相对真理的变化过程，让一粒种子在没有过程的情况下变成果实，是让人难以接受的。其二就是一些相对真理具有绝对性，也就是它们的相对性，不会因时间的改变而改变。例如男性的阳刚之美，女性的阴柔之美，他们什么时候的改变都有可能留下遗憾。老子说：“长短相较，高下相倾”，相对真理与绝对真理，是不是也存在这种相互比较，相互依存的关系呢？至少人类有兴趣这样怀疑。

论真理（2）

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