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第6部分（第2页）

其实一个人的运途与性格、机运、形势有关，有时不可强求，只有审机待时了。

法国的戴高乐，在一九四六年以战争英雄身份出任法国总理，囿于政争不断，一年后罢官求去，他以在野之身，与时代并不脱节，继续经营人脉，认真研究政争之源，并思考制度之弊端，将心得撰述成书，争取社会的认同。

一九五八年发生阿尔及利亚的危机，法国举国震荡，而他却成为唯一且最有资格收拾残局的人，在一九六八年以公投的方式退场，却赢得世人的尊敬，戴高乐的进退应对，完全符合《易经》所说的潜龙勿用的道理，当时运不济，务必沉潜内敛，累积能量，当机会来临时，只要是人才一定可以飞龙在天。

除了飞龙在天，《易经·乾卦》尚有〃亢龙有悔〃，〃亢龙〃乃是升上天顶的龙。处极尊之位，一不小心就会跌落，因此颇有悔意，盈则缺，这是世间常理；没有任何事物可以永久维持。所以极盛中实已隐含了衰微的前兆。

地位最高的人，为避免自高处跌落，应该把握引退的时机才能全身而退，并将怀念留给众人。不过什么时候才是好时机？这恐怕很难判断，再者，一旦有了地位、权势，激流勇退谈何容易，〃亢龙有悔〃指的就是，一个人达到顶点，又复跌落凡间。

李斯仕秦始皇为宰相时，全族均出任高官；为了夸耀权势，还大开筵席。当时朝廷百官云集，阿谀之声不绝于耳，李斯黯然道：〃先师荀卿说，富贵权势不宜过度，而我一族之荣华富贵，至今已达顶点。凡事发展到尽头，就必会衰微，真不知是福亦是祸。

不久李斯的忧虑成为事实，盛极一时的李斯一族，因赵高的谗言，被二世皇帝赶尽杀绝，遭到灭门之祸。

每一个人应对自己所处的环境有所了解，当环境有所改变时，自己也要跟着改变，失去舞台不可悲，失去了生命才可悲。

传闻

〃众恶之必察焉，众好之必察焉〃

……《论语》

这句话的意思是说，不管是众人厌恶的人，或是人人喜欢的人，我们都要亲自观察才能确定真相。

也许，你有过这样的经验，与一个有着传闻，令人敬而远之的人交往，却发现对方是个与传闻完全相反的人物，或是和一个口碑很好的人在一起，却发现他只不过是个八面玲珑，善于人际关系的人。

对于人物的评价，多数人的眼光，并不一定正确，尤其是〃众口铄金〃，这样的传闻，我认为，对于我们并不了解的人，我们最好不要妄下断语，因为有些传闻毕竟有言过其实的地方，甚至，有些人是故意制造某些假象，而创造出许多的传闻。

大部分的人，皆是随波逐流，别人怎么说，口碑怎么传，大概都会受其影响，人若能培养出来，不受别人所惑的价值判断，才能在浊流中看清真相。

很多公众人物都怕一些不实的传闻，成为一种杀伤力，当然，传闻之所以流传，是因为大众对这个人或这个事件有兴趣，在广为流传之后，总有些失真的地方，如果刚好碰上对手，故意落井下石，那么这个传闻，可能会比预期更精彩一点。

在《史记》有一则故事，与曾参同名同姓的男子杀了人。

有人告知曾母，曾母仍然平心静气织着布，不久又有人告知，曾母仍不理会，但是，当第三个人来告诉她曾参杀人时，曾母终于也变了脸色，飞奔而出。虽然曾参的品德足以信赖，而母子之情也深厚，但是，三人所说皆相同，连曾母都不免要怀疑，那么周围的人岂能不受影响？

与其道听途说，不如，学会分辨传闻的真实性，对于我们不了解的人或事，最好不要妄下评论，以免害人误己。

第三章　寻找自己的密码

年纪愈长愈不敢说是好人

好人与坏人

年纪愈长，愈不敢说自己是好人。

难道是自己做了很多坏事？我想，大概是对人性有更深的认识吧！

《圣经》上有一故事是说，一个女人犯了奸淫罪，众人皆拾起石头要用石头打她，耶稣说：你们当中，若有人皆没有犯过错，那么你们可以用石头打她，众人闻讯，皆纷纷退去。由此可见，谁也不敢侈言，自己是没有犯过错的人。

有人说：〃我坚持要给自己或别人机会去犯错，那是勇于尝试的唯一本钱。〃犯错当然要看是什么样的错，否则人人都去做伤害别人的事，那岂不是天下大乱。

我们看电影或电视时，好像很容易就发现谁是好人谁是坏人。在金庸的武侠小说世界里，似乎没有绝对好人与坏人，名门正派里有坏份子，邪教里也有忠义之士，事实上，只要不是作奸犯科，在现实人生里的一般人，总是偶尔有一些小奸小恶，例如，乱倒垃圾、不守交通规则、没有公德心、经常说谎等等，看似颇为平常的小小恶。

在现实的世界里，撇开一般的恶人不说，我们其实很难在外表上去看出，谁是好人？或坏人？法律可以判断谁是好人或坏人，而我们的主观意识也常对人作出好坏的判断。

除非是圣人，大部分的人都是善恶夹杂，是好人也可能是坏人，或者是不好也不坏，不然就是也好也坏。

王阳明说：〃无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。〃

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